苏佩每天为关老爷行针一次，呆得四、五日，关老爷的病情大为好转，已能够如起居如常。< 创世至尊 最新章节 >苏家上下对苏佩自是感恩不尽。得知此子年方满五岁，自是大为惊讶，一时间“医术神童”之名便传遍了该村。见其不收医资，方圆几里的人有病没病的人都跑来观瞻，弄得关家门庭若市。虽然关家自关羽之后再次沐浴在“神童”的光环中很是兴奋，但苏佩却大为吃不消。本来苏佩学习医术不过为了傍身应急，但实在想不到医得一人便会带来如此效应。只好边暗自叫苦边让关家人转告乡党自己实有要务，再呆得三日便要离开。关家见苏佩提起要走，干脆为其拒客说再呆得一日便离开，以便多和其请教养生之道。
此二日，苏佩多是和关老爷等老一辈的人在一起谈如何养生，并对每个老人的健康状况进行探明后有针对『性』地让注意如何注意饮食起居，关家人大为感激。而裴壮士见关羽武功不俗，便多是和关羽在一起切磋，对关羽的刀技也大为叹服。裴壮士拐弯抹角地打探到原来关羽的武功来自于一个云游的异侠，传授数日待关羽领会精髓便继续云游去了，此番机遇听得苏佩大为怅惘。
得知苏佩还是蔡伯喈的弟子，关家人惊讶的同时似乎更是来精神，干脆让宗族内受过教育的都来请教。苏佩见是时机，干脆主要便和其讨论春秋大义。
按照苏佩的说法，昔日孔夫子作《春秋》时处于礼崩乐坏的时期，主要的目的便是尊王重礼。尊王当时便是尊周天子，重礼重的便是上古的礼制。如果死板地来看待春秋大义，虽然孔夫子可以说自己侍奉的是周天子分封的诸侯鲁侯，而且鲁侯并无大的逾制行径，但对于后世儒家弟子按照《春秋》“尊周”的思想，便不得侍奉除周天子外的其它朝代的帝王。而董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”侍奉的却是汉朝刘氏，但人们为什么不觉得奇怪呢？那说明《春秋》尊王重道中的“王”并不特指某个王朝的帝王。那这些帝王又是如何产生的呢？秦代赢氏统一了六国，彻底废除了式微的周天子；秦政暴，刘、项起而覆灭之，二雄争霸，后来居上，刘氏得天下。刘氏得到天下也并未恢复周天子朝食而人们也觉得理所当然，因为这些都顶着一个名分，那便是“奉天承运”。这就得问什么是天道了，问天道便要看民心，天道藏于民心中。但看秦二世时，政苛人怨，大泽乡数千人便能燃起反秦大火，这就是民心。
只差一句话苏佩没有点明说刘家天下也是可能被覆灭的了，这种言谈关家人可能闻所未闻，只听得众人似懂非懂，一片茫然。但见此人是闻名天下的蔡伯喈弟子，而且是自己请其传道，于是也不好辩驳。再仔细想想，此番言论也有一定的道理，于是就更觉茫然。苏佩见关羽『迷』惘的情景暗暗好笑：自己顶着蔡夫子的名头来蛊『惑』人心，要是蔡夫子知道了还不气晕过去。但自己最是需要先将关羽弄『迷』糊了才能再给他新的东西，否则一定会和其固有的思想产生冲突。既然他最注重春秋大义，那自己就必须从其认为最基本的东西下手。但看连浸『淫』数十年春秋大道的关毅也面『露』一丝疑『惑』，苏佩知道自己已经成功了一半，于是也不再谈及更深，让他们自己朝这个方向琢磨便可以了。
问及苏佩此次河东之行，苏佩便称家业需要一些忠勇之士帮扶，出来找些臂膀。此时关家才知道苏佩还扬州一带有名的商人，于是更为惊讶。因为论及苏佩的前两个身份，其一是华佗弟子，医道精深（至少他们认为如此）；其一为治学宗师蔡伯喈弟子，如愿为官，日后自然垂手可及。但这后一个身份，对于“农为百宗长”的汉代人，自然是比较鄙薄商人的。苏佩少不得有和关羽等人谈“货殖”及互通有无于一地一国的重要『性』。只弄得关羽等人眼花缭『乱』，心襟『荡』漾。
实际上，如关家这种地主，对于商的好处还是能够有所体会的，因此对苏佩关于货殖之论也有一些好感，所以接受起来比接受所谓的“春秋大义新论”就快多了。因此关羽便私下和苏佩商量让延等一日，他和家里商议是否可以和苏佩一起走。按照关羽的说法，一方面可以学习商业之道，一方面可以增广见识。苏佩心花怒放，但还是推托说关大哥新婚燕尔，不宜远行。倒是关羽奋然作『色』：“大丈夫志在四方，焉能为这种琐事缠身！”
等得一日，关毅同意让关羽和苏佩二人出去闯『荡』。苏佩大为惊喜，本来自己几乎不抱此次就能够招揽关羽的希望，想先寻其它将领种子后再和关羽长期厮磨，实在没有想到误打误撞，另辟出蹊径也获得目的。虽然不是和本来的目的有关，但只要能够相处，苏佩便觉得能够兜售自己的谋略。大喜之下，苏佩干脆告诉他们自己还要到北部走一趟约一月延原路返回洛阳，不如可以先试试看关羽是否习惯远行，家里是否习惯其离开，若有不谐，届时均可再作商议。关家听此安排，更觉苏佩为人心思缜密，善解人意，便答允了。
苏佩和关羽三人第二日便离开了关家往北行去。关羽问苏佩到何处，苏佩答到杨县。杨县和解县一样，同属河东郡，春秋时晋怀公死在此地的高粱，现为其一亭，是以关羽