格鲁派是中国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律该派强调严守戒律故名。该派僧人戴黄se僧帽故又称黄教。创教人宗喀巴原为噶当派僧人故该派又被称为新噶当派。
格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位成为后期藏传佛教的唯一主角在xizng社会发展史它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。由于最晚出现它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法如有名的萨迦十三金法噶举的大手印宁玛的密修马头明王噶当的十六明点（又称十六滴）夏鲁的时轮金刚觉域的断法教授等等。
如今黄教教徒众多实力也渐渐增长。这便引起其余没落下去的几个派别的嫉妒、愤恨。其中实力第二的红教表现最为突出。
红教法王--布达拉宫大喇嘛自从被选作中国佛学会会长以后便开始利用政治手段打压黄教实力。布达拉宫大喇嘛以‘同化教义促进藏传佛教各教派化共同繁荣’为名进行了一场‘四大教派师寺院互换’的活动。
这样大喇嘛就顺利的将红教多名师安在哲蚌寺、se拉寺、扎什伦布寺等属于黄教圣地的诸多古寺做寺院名义‘传授红教教义’其实真正目的是为了监视黄教的各种‘不合理’法会。同时还以‘传授红教弟子黄教教义’的名义将黄教师尼玛次仁‘’到红教神寺--大昭寺做主持。
这样大喇嘛不但能够监视黄教以及其余两派的一切动静还能将黄教领袖之一尼玛次仁师囚禁在自己眼皮底下。一食多鸟一举多得。
大喇嘛正在一步步逼尼玛次仁师就范那样就能名正言顺给尼玛次仁师安一个罪名除掉尼玛次仁。尼玛次仁师早就看出了大喇嘛的意图所以一直忍辱偷生在政敌眼皮底下艰难而坚强的生活着。
二十年前年仅三十的尼玛次仁当大昭寺主持在佛教其它同门看来这是多么幸运的一件事。许多佛教弟子从小入寺甚至到老都不一定能当大昭寺一个有权威的长老。然而一步登天当了主持的尼玛次仁却一点儿也不开心。
那天是他做大昭寺主持的第一天心情烦闷的尼玛次仁师深夜踏出自己的禅房独自徘徊在大昭寺外的八廊街。
月光微黄星空明亮。尼玛次仁走到那个名叫玛吉阿米的小酒馆的时候突然想到了六世**仓央嘉措。那个被人们尊称为**的仓央嘉措拥有最尊贵的身份最后不也成了政治的牺牲品吗？尼玛次仁师突然感觉自己与他竟然有几分想象。
喂和尚朋友。看你愁眉紧锁何不一起进去喝两杯。一个跟他年龄相仿的年轻人--西装革履面若刀削月光下萌动的那双眼如天的星星分外明亮。
多谢这位施主厚意出家人吃酒破戒恕尼玛次仁不能陪这位施主。尼玛次仁已经身为大昭寺的主持是出家的活佛所以必须遵从佛教的一切清规戒律。
呵呵听说你们藏族和尚是酒肉和尚se和尚可以吃肉喝酒可以娶妻生子。难道不是真的吗？那少年微微一笑侧头问道。
尼玛次仁师为自己解释半天对面那个少年又是微微一笑：这么美的月光这么美的夜能够在这里相遇便是一种缘分。既然不是酒肉和尚我们去坐坐有何不可以？哦当然我们不喝酒不吃肉只拼茶--酥油茶。
尼玛次仁师看着门口那块儿匾额犹豫着。那少年硬是将他拉了进去。
没有要酒没有要肉。他们仅仅要了两杯酥油茶。
从一杯茶打开话夹从茶香引出人生从人生扯出理想再从理想回归现实从现实映照当今...
在尼玛次仁师的记忆中那个少年很健谈见识也很渊博。心情烦闷的尼玛次仁师感觉自己也许自己该把自己的遭遇跟他讲一讲他也许能够给自己出一个主意。
但是他只是一个外人。两个教派的争议一个外人又怎么能理解。况且自己是顿悟佛理的师、看透凡尘的活佛一个凡夫俗子如果听说活佛也有烦恼岂不会笑掉大牙？于是尼玛次仁师只听着他滔滔不绝的讲啊讲啊...
爱疯理论...
这个尼玛次仁从来没有听过的名词《法华经》里没有《大正藏》里没有然而听这个少年将这个理论论述的那么让自己所动--可以造福全人类。让不同肤se、不同语言、不同宗教的人互相理解互相尊重真正的大统一
真正的大统一不同宗教的人可以互相理解不会因为信仰不同、教义迥异而产生敌对心理...这也是自己多么希望的啊。
但是可能吗？
尼玛次仁师一开始怀疑。但他说会用自己的行动证明。他坚定的眼神尼玛次仁师放佛现在还记忆犹新。
问你叫什么名？我会替你诵经祈福的。这么好的一个人就应该受到这样的待遇。
爱疯家族秦风。他起身走出玛吉阿米伟岸的背影再一次震惊了尼玛次仁师---即使知道身边很多人与他为敌他不但没有退缩还要用自己的行动感化他们--这是多么伟大的觉悟啊。
二十年整整二十年。尼玛次仁