为郡王，下设九府四十二州一百县，对高句丽族人实行就地安抚，可见高句丽族人并没有因亡国而溃散。如果他们都迁到大唐国内地去了，薛礼郡王统治谁呢？大唐国皇帝绝不会设制派官派兵去治理无人区吧？而薛礼派出的地方官员，既有自己带来的大唐国官员，也有随泉男生投奔过来的高句丽官吏，以及高句丽亡国时投降过来的官吏，后来就连亡国之君高藏子孙三代也先后被委任为安东都护和朝鲜郡王，还让他们带回被强迁到内地的高句丽族百姓。也就是说，虽然高句丽国的国号没有了，可是高句丽族多数百姓仍然生活在故土上，他们的首领仍然是前高句丽国的王室人员，他们的生活并没有发生多大改变，不可能被同化。
居住在鸭绿江东岸的高句丽人，名义上受大唐国辽东郡统治，实际上辽东郡无法实施有效统治。高藏祖孙三人相继被大唐国任命为安东都护和朝鲜郡王之后，已经是实行高句丽人自治了。这部分高句丽人后来成为王氏高丽国的主体民族，也是现在朝鲜国的主体民族。
居住在鸭绿江西岸的高句丽族人，后来大部分投向渤海国，少部分融入辽东和中原。经历了许多世纪之后，融合在辽东和中原的高句丽族人失去了民族称谓，也许是不记得了，也许是放弃了，总之，在中国境内找不到高句丽国留下来的高句丽族人了，他们不是被同化了，而是被淹没了。
至于延边地区的朝鲜族人，是十八世纪后乘满族人南移之际从图们江东岸迁移过来的，不是高句丽国留下来的。
六，朝鲜半岛是单一民族吗？
韩国和朝鲜国都说半岛上是单一民族，无论南北，都是朝鲜族人。中国许多研究历史的专家也是这样说。可是东北亚古代历史却在证明，半岛南北的人民并非同族。
早在公元前二世纪，中国西汉时期，半岛南部形成马韩、弁韩、辰韩三国。半岛北部是大汉国的乐浪郡，统治者是汉族人，居民是秽貊人和沃沮人。三韩人、秽貊人、沃沮人不是同族。
到了公元一世纪，南方的三韩依旧，北方发生了重大变化，一是单单大岭以东的秽貊人脱离乐浪郡实行自治；二是居住在长白山东北部的沃沮人沿着盖马大山以东向南推进，和秽貊相接。这时半岛上除乐浪郡的少量汉族之外，至少还有三个民族，即三韩、秽貊、沃沮。
到了公元三世纪，南方的三韩依旧。汉末在乐浪郡之外增设带方郡，北方的秽貊人重归乐浪郡和带方郡，沃沮人则成为高句丽国的属下。这时半岛上除乐浪郡和带方郡之外，至少还有四个民族，即南方是韩人、北方是秽貊人、高句丽人和沃沮人。
到了公元四世纪，中国东晋和南北朝时期，乐浪郡和带方郡不存在了，中原大国的东北边疆是辽东郡。半岛上，南方三韩演变成新罗国和百济国，北方则全部被高句丽国控制。沃沮人和秽貊人被高句丽国吞并。这时半岛上至少有四个民族，新罗国和百济国是韩族人，高句丽国是高句丽族人和秽貊人、沃沮人。
到了公元七世纪，大唐国征服了高句丽国和百济国，在原高句丽故地设辽东郡和安东都护府，在原百济国故地设熊津都护府。新罗国自以为协助大唐国灭高句丽国有功，先是抢占了熊津地区，得到大唐国认可；还想要得到大同江沿岸的土地，被大唐国拒绝。高句丽国亡国时，国王高藏的庶子安胜,率四千余户逃往新罗国。新罗国王册封安胜为高句丽王，利用这些高句丽遗民和大唐国争地盘。安胜打着复国旗号沿单单大岭以东向北so扰，夺取了原高句丽国部分土地。各地高句丽人在新罗国支持下纷纷起来反抗大唐国的统治，仅仅过了九年，大唐国安东都护府就不得不放弃平壤，退守抚顺新城。大唐国为了抵制新罗国争夺高句丽遗民的图谋，先后把高藏及其子孙封为安东都护和朝鲜郡王，来安抚高句丽民众。大唐国和新罗国争相扶持高句丽人的政治领袖，促使高句丽人重新聚集，而不是溃散。这时半岛上至少有两个民族，南方的新罗国是以韩族为主，北方的辽东郡鸭绿江以东地区是以高句丽族为主。
到了公元七世纪六十年代末，长白山区的渤海国兴起。新罗国和渤海国都来争夺原属高句丽国的土地，大唐国的辽东郡再撤退到平州，渤海国和新罗国在大同江和汉江之间直接对峙。这时半岛上至少有三个民族，南方是韩族，北方是高句丽族和渤海族。
到了公元九世纪末，新罗国发生动乱。逃入新罗国的高句丽人不能进入新罗国腹地，就聚集在汉江以北，备受韩族人歧视。梁吉在江原道领导的农民起义，是高句丽人的起义。参加起义军的新罗王族出身的和尚金弓裔自称佛王，在铁原建立摩震国，对佛祖发誓要灭掉新罗国，赢得了高句丽人的共鸣。祖居松岳的韩族大商人王某举城投向摩震国，其子王建被金弓裔封为松岳城主。后来王建取代金弓裔做摩震国王，改称高丽国，定都松岳，改称开京。汉江以北的铁原到开京，即江原道和黄海道，是新罗国北疆，是高句丽人聚居的地区，王建称自己的国家为后高句丽国，既是要借助高句丽国的余威来号召民众，也是企图恢复高句丽国。
王建的高丽国