道这不是以显赫的妇人道德把声誉留给后人，端庄安详地为人母者的典范，使先人留下来的恩泽永垂后世吗?沿袭这种福祉指的就是这个啊!公主是大兴宝历孝感金轮圣法大王的第二个女儿，其祖先父王倡导淳朴的风俗，他们所建树的丰功伟绩和烈烈战功无与伦比，顺应时代，处理政事的业绩如同ri月光照天下，树纲纪，固社稷，施仁政，堪与虞舜媲美，更与夏禹相肖，受殷汤之陶冶，谋周公之韬略，得天之助，望重事青。公主承受了巫山神女的灵气，感受了洛水女神的德行，生长在宫廷内，从小就懂得温柔的妇德，秀丽的容貌是鲜见的，她的光彩就像琼树上的繁花，高洁的品质是无可相比的。温柔的姿态就像昆仑山上的一片美玉，很早接受了女师的教化，严格约束自己，看到德行高的人就想学得像她一样，经常仰慕曹大家班昭的风度，努力阅读诗书，喜欢遵循礼仪制度。她聪明过人，高风俊节，自然无缺。公主有个好配偶，她嫁给一位忠义正直的男子，他们标示着夫妻间亲密的仪表，和谐的美德。公主温柔漂亮，谦逊谨慎，在箫楼上，他们吹奏着吸引双凤的曲调，在镜台中，映出夫妻俩鸾凤般的舞影。丝带上的环骊丁当作响，衣着服饰十分讲究。她玉口一开，总是文雅得体的至言，反映她那修养高尚的情co，如同大汉朝敬武公主佳于胜地，又像大汉朝鲁元公主居于豪门，夫妻如此和谐，感情如此融洽，谁料夫婿早逝，未能为国家尽瘁，小女儿又天亡，未能活到女红之年。公主走出卧室，哀痛地流着泪，望着寂寥的空闺凝结着愁绪，然公主遵循六行始终不渝(这是指西周大司徒教民的六项行为标准：即孝、友、睦、姻、任、恤)；惟恪守三从(这是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子)，视为亮节。崇尚姜女之信节，缅怀杞妇之凄怆（姜女杞妇就是孟姜女），从父王那里得到恩惠，从不忘怀做妇人的道德。然公主在人生的道路上，尚未走上一半，竟去而不返，如同大河的流水把藏在沟壑里的舟楫冲走一般。公主于宝历四年夏四月十四ri乙未，逝世于王宫以外的住所，享年四十岁，谥号为贞惠公主。宝历七年冬十一月廿四ri甲申，陪葬于珍陵之西原，礼成。
圣上无心执掌朝政，悲痛大哭，睡不安寝，丝竹逆耳，办理丧事的礼仪事宜已命属下准备停当。唱挽歌的人幽咽抽泣，沿着田间小道徘徊不前，驾前灵车的辕马环顾田野，高低不停地悲嘶哀鸣。像大汉朝鄂长公主那样，公主丧葬的哀荣超越于崇山峻岭，此之大汉朝平阳公主那样，将灵柩暂厝以待遵礼安葬。在荒山转角的台地上，松楸茂密成行，在溪水弯之旁，筑墓穴于地下，深邃荫翳，痛惜公主永别，为留下墓碑永远纪念她，遂镌刻了墓铭。墓铭称：
伟大显赫的先祖功在一统天下，赏罚严明，德贯天下。愿君父之治，愿君父万寿无疆，万世永存，比赶三皇五帝，凌驾成康二王，此其一也。
公主降生，自幼洵美，聪慧非常，博识远瞩，为宫廷之表率。为太子之姊，容华如玉，可比昙花，此其二也。
公主承汉水之灵秀，袭高堂之jing气，原为美好的姿态，再接受良好的教育，滋育而成。她嫁给一位君子，温柔恭顺，显名内外。像鸳鸯一样结侣成双，像凤凰一样和谐歌唱，此其三也。
夫婿早逝，生死殊途，像一对恩爱的凤凰背向飞去，像一对雌雄宝剑各居一方，公主矢志守节，载之史册，绘制图像，信守妇德，坚贞不渝，此其四也。
公主愧对《桑中咏》这样夫妻衷情绵绵的诗篇，喜爱《柏舟》这样忠贞守节的诗篇，公主这样仁人竟遭此不幸，流光飞驰，葬礼已毕，灵车归途，魂归人逝，哀乐悲沉，此其五也。
在溪水之滨，断山之旁，墓穴何时重见光明，荒野里不知要待多少年，古树荫翳，云雾迷茫，墓门一闭，徒聚凄伤，此其六也。"
大宝方讲罢全文，已经是热泪横流。张茂顺听完讲解，更是泪如泉涌。两人索xing就放声大哭起来。悲恸之声穿过砖壁石墙，飘过原野，冲上云霄。这是张茂森和大贞惠夫妇生前没有喊出来的悲情，现在由大宝方和张茂顺替他们释放出来了。
公元七百八十一年，大唐代宗大历十二年，渤海国文王宝历七年，十一月二十四ri，大贞惠公主的葬礼在六顶山陵园隆重举行，上京文武百官来送葬。文王没有如碑文所写那样亲临现场。乘坐黄se马车走在灵车后面的是副王大华屿。大内相大元义和右相大廷方也没有参加葬礼，因为刚刚有消息说渤海国的盟友平卢节度使李正巳陷入危机，他的掌书记官韩翃离开他到长安去做官了。相国们正被文王召到上书房参加紧急会议，研究如何应对中原出现的新形势。张茂森的儿子张才智以开国公身份执幡，女儿张冬梅以孝女身份执绋。张茂顺以亲属身份接待宾客。可是张家的大哥张茂林一家没有人出席。这也许是某种预兆。究竟预示着什么呢？