稍缓和了一点他无奈地看看谢明又看看李玮问道：你把襄楷请来不会是要和他交个朋友吧？
李玮笑着拱手道：兼而有之见机而为了。
李弘突然大声说道：仲渊敛之下次做事最好和我说清楚不要这样含糊不清的。
李玮和谢明相视一笑。
李玮再次拱手道：大人心里其实比谁都清楚这种事说不清楚只可意会不可言传。
谢明笑道：大人凡事都在不停的变化之中就象山中的溪水你知道下一刻它会遇上什么？溪水只要沿着下山的方向不停地流淌它总会流入河流。我们也一样我们只要忠于大汉国总会找到杀死敌人的办法。
李弘蓦然一笑小声说道：仲渊你让大师给你算算你什么时候能娶筱岚。
对。李玮眼睛一亮大声说道绝妙的主意。
李弘热情接待了襄楷。
襄楷的博学和谈吐深深吸引了李弘他那种极富感染力和煽动性的语言那种极具诱惑力的无懈可击的论调让李弘和大帐内的军官们听得如醉如痴。
襄楷先从黄老之术说起他说：一般人说我们道家或道教都说习‘黄老之术’其实所谓黄帝的学术并无专书可考。先贤司马迁曾说：‘黄帝者学者之共术也。’所谓‘共术’就是说我们大汉文化的原始渊源都是从黄帝时期开始所以称黄帝的学术。
随即他又说到道教的起源道教起源于春秋战国时期的神仙方士接着他讲到神仙术讲到文景盛事讲到清静无为以法治国。
本朝初年百姓们刚刚历经了战国以来三、四百年长期战祸以及大秦国的严刑峻法社会人心所殷切期望的就是早日达到安居乐业的升平世界。于是高祖皇帝采用黄、老无为而治的学说以宽柔为怀治国国势渐有起色。到了本朝文帝时期因为内有宫廷的变乱外有强臣宿将和兄弟诸王的虎视眈眈正是危机四伏的时候。但当时百姓厌战已极此时此世内外任何因素都不适于施用刚猛的治国策畴。因此文帝从其母后与丞相曹参的主张采用无为而治清静守法轻徭薄赋与民休息以法治国的办法终于使我大汉国强盛起来。
本朝的武皇帝想建功边陲洗刷自高祖皇帝以来的外侮耻辱他对柔弱为用的治国策略非常不满因此他实施了罢黜百家独尊儒术的国策从而结束了无为而治清静守法的年代以德治国取代了以法治国。
以德治国被朝廷表述为德主刑辅。刑(法)是有明确的条文规范的。德是什么呢？从大儒董仲舒倡导的‘春秋决狱’来看就是按孔圣人所著的《春秋》来作为断案的依据。一部书怎么能成为判决案子的依据呢？照董先生的说法因为这部书就有‘德’的全部内容。依据一本书断案官吏的权力可就大了他怎么说都行因此官吏贪赃枉法大汉律行同虚设治理章法全没了结果就有了‘上请’凡事都请皇帝定夺。有一帮熟读典籍经书的大臣在旁帮忙皇帝要从史书中找出任何一条合乎自己心意的典故太容易了。所以罢黜百家独尊儒术的最后结果就是皇帝不再受任何大汉律的束缚皇帝的意愿就是大汉律。
本朝初期天子和大汉子民都要遵守大汉律但自从武皇帝之后就再也不是了。大汉律是大汉子民的大汉律天子可以凌驾其上为所欲为。大汉国之所以有今日的衰落追根求源还是尊儒的治国策略问题还是以德治国的问题。要想重振大汉国威就要重尊黄老要以法治国这一点勿庸置疑。
襄楷的话音刚落军帐内的谢明就跳了出来他当然是极力驳斥襄楷的言论了。随后陈好、唐云、尹思、余鹏、赵云、姜舞、庞德等一帮人先后持各种观点和襄楷展开了激烈争论。
李玮轻轻推了一下听得入神的李弘小声问道：大人你看这个襄楷要不要杀了？
谁说的？李弘冷脸说道杀不得他说得非常有道理你说呢？
李玮轻轻笑道：我不知道我和你一样也觉得有道理但真正实行起来的效果会怎么样呢？还会像本朝初年一样立竿见影吗？
仲渊如今看起来他一定参加了王芬的阴谋。李弘凑到李玮的耳边小声说道你看襄楷大师执着的样子他一定是想利用这个机会劫持天子胁迫天子实施他的治国策略。
李玮点点头。他望着襄楷突然现他不再是仙风道骨的大师而是太学里一个顽固而倔犟的博士(老师)一个信奉黄老学的博士一个非常擅长说服辩论的博士。
争吵和辩论一直持续到第二天上午。
李弘带着部下恭送襄楷。
襄楷本来以为自己有机会单独和李弘说说自己的治国之策然后趁机说服李弘但他自始至终都没有机会。他在离开之前总算找到了一个机会。
大人当今天下奸阉当道百姓苦难国势日衰大人如今深得天子的恩宠和信任手握重兵为什么不想着做一番大事呢？
李弘躬身回道：大师啊你看看如今的北疆和西疆十几万胡人陈兵边境虎视眈眈随时都有可能入侵我大汉国在这种情况下有什么大事比抗击胡人入侵还重要呢？天下乱不得。天下乱了胡人入侵了百姓怎么办？几千万大汉子民怎么办？
襄楷看着李弘默然不语。忽然他长叹一声躬身致礼