李大人好象不高兴了。
你说你说。李弘连连举手道歉不好意思地说道老先生说要怎样才能富民？
老先生主张农工商并重。我大汉自古至今无不重农抑商历来存在农本商末之说而老先生认为农、工、商各有其本末并非是凡农皆本凡工商皆末。农、工、商各守其本而民皆富各离其本则民皆贫。老先生所说的‘本’是指农、工、商的本业、本务即农桑、致用、通货；所谓末则是农、工、商的末业、末作即游业、巧饰、鬻奇。老先生提出来的农、工、商皆有本末说虽然对百姓致富有很大的作用但因为悖离了大汉律所以遭到了很多士子名儒的抨击。
李玮停了一下整理了一下思路接着说道：老先生极力主张德政教化他非常重视对百姓进行教化。他认为对百姓进行教化不仅是立国的基础也是提高大汉人的道德情操使社会风气淳朴安定社会秩序的根本。他认为王者统世必须要观民设教这样才能变风易俗以致天下太平。老先生认为教化也有本末之分他说只有对人们进行正直的教育诱导向善他们才不会违法乱纪。反之对人们施以奸邪的教育‘学淫则诈伪’就会败坏社会的正直风尚不利于大汉国的安定和富强。
马融和张衡等大儒认为老先生主张加强对百姓进行教化是继承了前人的观点但老先生的教化也有本末之分的说法则是前无古人的是一大创举。
军帐内鸦雀无声三个人都在想着王符的理论和主张。
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李大人能不能再具体说说老先生治理西凉的办法？李弘沉思良久缓缓问道。
李玮点点头说道：如果大人一直在西凉总督军政用老先生的办法十年之内一定可以稳定西凉让西凉的百姓都过上好日子。
王老先生是西凉的边民他在《潜夫论》中特地用了四个章节讨论了帝国的边患问题老先生分别命名为‘劝将’、‘救边’、‘边议’和‘实边’。老先生认为朝廷在与羌族等外族的战争中采取放弃边地迫使边民内迁的政策是错误的。这种退缩的政策不仅给边区人民的生命财产带来很大损失还给敌人造成了可乘之机。
老先生认为塞外羌人屡屡入侵以及现在整个西凉的归属羌人、汉人的大叛乱其根源就在于大汉国一开始就采取了放弃凉州的错误政策。这个苟安退让的政策最初还是在孝安皇帝永初年间羌人叛乱时由当时的公卿们提出来的他们为了自己的私利竟然提出了捐弃凉州、退保三辅的妥协办法。
李弘对李玮的话立即产生了浓厚的兴趣。
李大人我记得边章和北宫伯玉他们刚刚造反时司徒崔烈就曾提出过放弃凉州。原来这个退守策略还是有历史的。
对。李玮说道当时任议郎的傅燮傅大人在朝堂上暴跳如雷厉声高喊：‘斩了司徒天下乃安!’傅大人因此得了个傅疯子的外号。西凉人深受其害所以对这个办法深恶痛绝。
天子后来召见傅大人问他为什么要当廷痛骂位列三公的崔烈大人。傅大人说当年孝惠皇帝时匈奴昌顿单于触犯大汉樊哙将军为之稍加开脱季布将军犹言：‘樊哙可斩’。如今凉州居天下要冲是国家的藩卫。高祖皇帝初兴之际就委派郦商将军为陇西都尉专门负责平定北地郡。孝武皇帝开拓边境于元狩二年降匈奴浑邪王。太初元年置酒泉、张掖二郡；四年又置匈奴休屠王领地为武威郡；后元元年再分酒泉郡置敦煌郡。这一切举措都是为了斩断匈奴的右臂打通大汉西北的道路安定大汉西北的边陲。而今边郡的牧御官吏们贪赃失和使得整个凉州刺史部生叛乱而崔烈身为宰臣不念为国家考虑平叛之策反而要割弃一方万里之疆土臣私下大惑不解。如果让羌人这样的披左衽之虏占据凉州待到他们士甲坚劲因此为乱这是天下的至虑、社稷的深忧啊！倘若崔烈不知此中厉害这是他的愚蠢；倘若他知道这一点却说出这种话来则是他的不忠！正是因为傅大人的铮铮直谏才使得天子和公卿们下了平定凉州叛乱的决心啊。
李弘连连点头心情沉重赞叹道：傅大人之忠烈世代景仰。
帐内三人想起傅燮不胜唏嘘。
李弘忽然问道：李大人那你知道我大汉为什么要对西疆采取这种妥协的策略呢？
李玮沉吟良久缓缓说道：我大汉对西凉采取放弃的策略是从世祖光武皇帝光复本朝以后开始的。这与高皇帝开创的大汉帝国风格迥异特别是与孝武皇帝一朝北击匈奴、开拓西域的雄武气魄大相径庭。
以国力论本朝并不逊于前汉而且本朝还曾经动用了小军队和几个勇敢的使者就成功地迫使王莽篡汉时期纷纷背叛大汉而投向匈奴的西域诸国重新归顺。这便是本朝大学者和历史学家班彪先生的小儿子班创下的伟业他年少时就不愿意像他的哥哥班固一样继承父业做个文人于是他扔掉笔穿上了军装。此外本朝安丰侯窦融之侄、光禄勋、车都尉窦固其曾孙、外戚大将军窦宪都曾于孝明皇帝朝和孝和皇帝朝大破匈奴和西域叛国取得了辉煌的胜利。
从地理上看这些征服的地区尚在凉州的西北而且大汉还在这些地域设置了行政机构和卫戍区。再则居住在凉州的羌人比起匈奴和西域诸国来其文明进化、