卖者三百买者一百。这是中国古代税契制度的开始。文券就是在缔约双方缴纳契税时官府加盖官印的契约后代叫做红契、赤契或官契。元代陶宗仪曰：红契买到者则其无主转卖于人立券投税者是也。南宋李心传曰：买卖田宅人多惮费隐不告官：谓之白契。可见契约的这一大变化是由税契制产生引起的。所以要在契约上加盖官印主要是为了保证契税的征收。契约大约在宋元时期又生过第二次大的变化就是契尾的产生。所以这样是由于红契之制不易防止官僚吏员侵吞契税因之另创契尾之制。契尾就是纳契税的收据元代叫做税给一契尾分大尾与坐尾两联大尾为收据坐尾为存根以备查究此法实行后对防止官吏贪污契税起了一定的作用。从此后官府规定凡投税者止铃契纸不连用契尾者。违法。是红契之后又多了一张契尾一份合法的契约必须一契一尾。
在先秦的文献中不见有契约录文。两汉的文献有叙事摘引契约文字的情况但比较简单。如西汉初年6贾与五个儿子相约曰：过汝汝给吾人马酒食极欲。十月而更。死家得宝剑车骑、侍从者川西汉后期沛郡有一豪富在病危时为遗令曰悉以财属女但以一创与男年五十以付之。还有西汉神爵三年（前纠年）王褒写的一篇游戏文字《僮约》。这些资料虽不是契约的录文但都接近于当时的契约原件很有参考价值。文献中载有完整的契约录文是宋朝以后的事。要有两种情况：一为契约式样一为契约原文。契约式样大约开始流传于唐代后期。上述敦煌契约中有契约式样多种就是证明。北宋太平兴国八年国家制定典卖契约式样函i作办标准契约由地方官府刊印叫做官板契纸或印纸。民间缔约时要向官府购买印纸填写后再投税印契。此种印纸制产生对契约的规范化起了很大的作用。从此文献中载录契约式样之事大增。代的《新编事文类要启札青钱》明代的《尺牍双鱼》和《万宝全书》等都载有各种契约为民间书写契约提供了方便也为我们研究当时的契约形式提供了重要参考资料。文献载录契约原文主要见于家谱之记述族产、墓地部分中。但今天所见的家谱以清代修的为最多明代的很少元以前的已不易见到。因之其中所载契约也较晚福建晋江县陈埭丁氏的家谱修于清道光时中录元代契约资料八件这确是一批难得的资料。八仵资料分为三组第一组为至元二年劲年）买花园房地用的问帐、公据、官契和税给共四张。二组为至正二十六年劲年）卖花园山地用的问帐、公据和官契共三张缺税给。三组只有一张为至正二十七年卖荔枝园及山地的官契日l大多数家谱中所载契约都很晚属于明后期的不多。
扎西多吉的孙子听完扎西多吉的话再次深思起来这一次想了很久才缓缓说道：爷爷我现在明白那个姐姐的话了因为不管你要做什么事情涉及到的东西都很多就好比是考古一样我们需要学习的就有鉴定还有文字等等虽然我很容易记得以前别人考古出来的事实和东西但是真正如果遇到别人都没有考察出来的东西那么我也没有办法的。
扎西多吉点点头语重心长的说道：孩子你说得没有错所以爷爷才让你现在好好的学习就算将来你要走这一条路也要走得最好这样才对得起李主席如果你只是一个普通的人我想李主席也不会和你说那么多的东西的不光是你李主席叔叔还有文兵叔叔每个人都很看好你你可千万不要让大家失望啊！扎西多吉的孙子听完扎西多吉的话点点头坚定的说道：爷爷你放心吧！虽然我现在不喜欢老师教的那些东西但是我现在明白了学习它们的重要性那么现在我就不会放弃的我一定要学得很好将来才可以在考古事业上面做出一个伟大的贡献这样我就可以告诉李主席叔叔我是一个有用的人。
扎西多吉点点头嘴上没有说但是心里面却叹道：傻孩子等那么多年以后也不知道你这位李主席叔叔是不是还记得你啊！就算还记得你有过你这样的一个小孩子和他认识我想那个时候你也找不到他了吧！今天从他的神色里面就可以看出来其实他也不想在那个位置上面的只是没有办法啊！
生活就仿佛是一个剧本而你就是导演同时你也是一个主演只是要看你怎么去演出这一部电视剧即便是李强这样的人也有很多的无奈当一个人拥有绝对的权利绝对的实力和绝对的金钱之后也不一定会变得开心起来就好比此刻李强是一个道理现在的生活并不是他想要的生活如果没有那么多的权利没有那么多的实力没有那么多的佘钱恐怕今天的李强也不会如此的无奈吧！
生活中没有那么多的无奈这就好像是一个黄金分割线一般如果稍微有一点不对那么你的变化就有几干万种没有人说得清楚只是曾经有一个人计算过他用十十天夜的时间来计算过一个事情也就是碰到他初恋女友的可能性他计算出来了他有一干万种可能碰不到他的女友那么自然就不会有这一份缘分了这就好比是买彩票一般获得头等奖的纪律有多大这就有多大。
坐在飞机上面的李强此刻一言不的低头沉思着钟文秀看到李强这个样子心里面也是一疼笑了笑说道：其实小强这些事情都是我们要去面对的东西就算再心烦也是没有办法的还是你以前告诉我的只有将这些事情全部都处理下来我们才能够真正的放松下来要不然我们