敦煌契约中用干支纪年的部分大约是吐蕃占领时期的遗物。最早的一件有年号的契约为《唐宣宗大中五年（蚓年）僧光镜赊买车铜契》国最晚的一件为《宋太宗淳化二年（叨年）韩愿定卖妮子契》敦煌契约中还有部分契约式样即所谓书仪是为人们书写契约提供格式的其中有分家文书、放良文书、放妻文书、遗嘱等式样。
微洲治今安微歙县。隋唐时已为一方重镇名歙州。北宋改称徽州元代升为徽洲路社会经济较展经商者很多。至明清时出现了不少商人地主。解放初期这一地区有许多旧契约流向社会最多的一批有一万余件其中南宋和元代的也相当多。由于当时的人对此种文物不甚重视没有及时收购致使此批契约长期在社会上辗转流传可能后来流入北京分藏于北京图书馆中国历史博物馆、中国社会科学院历史研究所、经济研究所。北京大学图书馆等处微州契约中的宋元契约大约尚有四件左右。现在屈指可数的约田来件。其他均为明清和民国契约。南宋和元代契约原件在他处尚无现所以微洲的宋元契约就成为契约中的珍品。微洲最早的一件契约为《南宋嘉定八年（口b年）徽州吴拱卖山地契》最晚的一件为《元至卜十七年弥年）徽州吴凤郎卖山地契》。其中还有两件契约很值得玩味一为《宋龙凤五年（b曰年）微洲谢志高卖山地契》一为宋龙凤十年勉年）徽州谢公亮退地契》。宋是元末农民起义军红巾军领韩林儿的国号龙凤是他的年号。起义军领之一朱元璋奉韩林儿为主用龙凤年号。他的部将胡大海于元至正十七年（宋龙凤三年致年）攻占徽州部分地区因之出现了用龙凤年号的契约。此外还有一些税给是由税务部、门给予纳契税户的收据明清时期名曰契尾都要粘连在契约之后徽州税给也是迄今所见最早的契尾原件。
明清和民国契约原件在我国各地都有一些。现在大多数省级以上的图书馆、博物馆、社会科学研究机构及有文科的高等院校图书馆等或多或少都有收藏。收有干件以上契约的单位不在少数有数十件数百仵的很多。近醉来各县档案馆（局）、博物馆、文物管理所等对残存于民间的契约原件也注意收集。所收契约明代中期以前的很少清代前中期的也不多道光以后至民国时期的最多这些契约有用白纸写的有盖官印的红契也有无官印的白契。还有部分官印契约有的粘连契尾。
明清时期的契约数量巨大其内容所反映的问题也很多。除一般财产关系家庭关系外明代官印契约、契尾上讲到用契税支援辽垧练垧剿垧问题清代北京地区的契约上反映出清朝后期满洲贵族卖地卖房给汉族商人的事清代绥远（今内蒙古呼和浩特）、包头等地的契约上反映出很多蒙古人出卖或出租房地产给汉族商人的事。江南不少地区的卖地契约中有杜卖、有活卖、有卖田骨、有卖田皮有找价绝卖等反映了一田二主一田三主等复杂的土地关系。一些口岸地区的契约反映出外国教会、外国商人恃强占田占房屋的情况。还有一些契约反映出在农村中买卖人口的情况很严重。
宋元时期今宁夏、甘肃、新疆等地的西夏人畏兀儿人和吐蕃人留下了一些契约。有用汉文写的亦有用民族文字写的。有用中原王朝的年号纪年的：有用民族政权的年号纪年的如西夏人用天庆年号：吐蕃人则用生属纪年有买卖田园房屋、牲畜契约也有典当契约。我国前辈学者如黄文弼。冯家异诸先生生前做了不少这一方面的工作。
李强说完继续笑着说道：在青铜器中只有西周的青铜器上有契约资料春秋、战国时期的青铜器没有这种资料。
西周时期实行土地国有制土地不许买卖。《诗小雅北山》曰：溥天之下莫非王土：率土之滨莫非王臣。《礼记王制》曰：田里不鬻。这些记载都证明了上述情况是事实土地既为国家所有不许买卖就是尚未变为商品因之也就没有土地买卖契约。其他动产多已成为商品重要商品在买卖时已使用契约而且有专任官吏质人负责管理、监督此事当时的买卖契约叫做质剂。《周礼地官质人》曰：质人掌成市之货贿人民（奴婢）、牛马兵器珍异凡卖价者质剂焉。大市以质小市以剂。邦玄注：大市人民、马牛之属用长券；小市兵器珍异之物用短券。这种买卖契约亦叫做小约剂。因广泛用于民间所以称办万民约。
西周中后期溥天之下莫非王土田里不鬻的原则虽未变化但由于社会经济的展在贵族之间已生了土地的抵押、典当赠送赔偿等关系并出现了相应的契约与上述民用质剂相应叫做大约剂。因只行用于贵族封君之间所涉及的是封国、采邑疆土之事所以称办邦国约。这种契约也是先写在竹简木牍上再折券为二双方各执其一。然后再铸于鼎彝上《周礼秋官司约》曰：凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图。郑玄注：大约剂邦国约也。书于宗庙之六彝欲神监焉。唐人贾公彦曰：使人畏敬不敢违之。闻载有这种资料的铭文不是照录契约原文主要是记载此事的经过。中间或详或略地述及立约之事如周恭王三年（前q旧年）的卫歪五年的五祀卫鼎九年的九年卫鼎同恭王时的格伯孝王二年（前粥年）的口鼎厉王二十五年（前甥年）的从篮厉王时的矢人盘等阎。都是如此对契约内容记述较详的有立契时间、缔约双方名字、