在都知道了吧！有没有高兴一点啊！
扎西多吉的孙子没有说话而是歪着头问道：姐姐到底什么是契约啊！钟文秀一听赶紧笑道：这个就要问你李叔叔了他可是一本活字典啊！
李强听完钟文秀的话无奈的苦笑一下才缓缓说道：契约是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。契约法所关心的是实现所约定的义务。通常契约责任是以自由同意为基础的（契约自由原则）。
双方合意签订具法律效力之契约的法律行为称为契约行为。相关各方共同订立并遵守的条约文书：契约既固未旬综果降。特指有关买卖、借贷、委托等事项的文书字据：按原契约履行义务。其中比较有代表意义的就是日本东京外国语大学国立亚非语言文化研究所于劲年3月出版了由唐立、杨有赓、武内房司主编的《贵州苗族林业契约文书汇编防一哟）第一卷史料编》一书。全书用铜版纸印制精装大旧开纺页装帧十分精美。书中将契约原件的照片和全文排版并列印刷每仵之撰有简约说明文字便于读者对比理解。这可以说是一部非常珍贵的我国苗族旧时契约文献的汇编。
书中所收苗契主要是贵洲省锦屏县文斗寨和平螯寨苗族先人们所留下的林业契约。我国贵洲省民族研究所的杨有赓先生年轻时即进行民族学研究的田野调查工作哟年代他在贵州苗寨收集了劲多份清代苗族的林契进入田年代以后杨先生先后有研究苗族契约的论文问世引起日本学者的注意日本学习院大学的武内房司先生连续三次赴锦屏考察他们一起在苗寨又收集到苗族同胞珍藏了几代人的凹多份林契。这两次的收集成果组成了现在这本汇编。这些契约绝大多数是杨先生为出此书从当地苗族群众中借出来的由于得到日方资助所以该书在日本出版。
这些苗契使用汉字写成最早的一件订立于乾隆元年伤年）最晚的一仵订于民国纠年哟年）。所有契约按性质分为如下几类每类都按年代顺序排列：、山林卖契鸦件：b、含租佃关系的山林卖契功件：c、山林租佃契约或合同口仵；o、田契历件：e、分山、分林、能艮合同刃件；f、杂契（包括荒山、菜园、池塘、屋坪、墓地之卖契及乡规民约、调解合同等）冯件：g、民国卖契刀件。
经过认真收集和精心整理的这些契约具有重要的研究价值和文献学意义。
扎西多吉的孙子听完想了想说道：李主席叔叔我知道古董和文物的价值就是考察以前生的事情但是这契约到底有什么用啊？
李强还真没有想到扎西多吉的孙子会问出这样一个问题笑了笑说道：一、它们充实了我国契约研究的文化宝库。我国是有着长期封建社会历史的文明古国随着封建土地所有制的展私人土地的买卖、典当、租佃、招佃以及银钱借贷等形成了大量的契约文献这些文献既真实直接地反映了当时社会人们之间的经济关系同时本身也作为制约人们交易行为的特殊手段直接参与到经济生活中去并挥作用。这些东西理所当然地引起了史学家们的重视上个世不曲年代各地契约文书的整理出版即成风气徽洲文书以其数量和现模最为有名。
帜年以后相继有《微州千年契约文书》、《明清徽州社会经济资料丛编》等史料问世。这些资料都成了研究我国古代社会经济展的重要文献但这些契约主要都是反映汉族的情况。近年台湾学界也注意到契约文书研究的重要性兴起编辑出版之风。为了研究汉族和当地土著民族的关系他们已将大量平埔族的古文书整理刊印出来比如台湾中央研究院帜年出版的《台湾平埔族文献资料选集》（上下册）等。而我们大6学者利用少数民族契约文书研究当地社会历史的展还十分不够苗契一书的出版填补了这方面史料的空白和遗缺为我国契约文化的研究充实了重要内容。二、苗契具有民族学研究的珍贵价值。我国现存的大量契约文书一般都产生在历史上文化经济较为达的地区而且多为较先进的汉民族所签订。少数民族由于封建王朝的民族歧视和压迫政策大多生活在偏僻山区那里几乎与外界隔离文化落后经济展迟缓他们留下的契约文书十分罕见。过去很多学者在研究中注意和强调了汉族移民在开西南地区中挥的作用而很少有人能站在当地少数民族的立场来说明他们在相对封闭环境中的生存状况及与外界的联系他们社会生的历史性变化以及他们在这种变化中扮演的角色。除去一些观念认识上的问题外文字资料的缺乏也是一个重要问题。这批苗契对于研究西南土著民族的社会有着重要的价值。这批契约文书虽然是使用汉文签订的却都是在苗族内部形成的足可以真实反映苗族群众的经济活动和各种行为方式为研究人员提供了说明问题的依据。
三、可以对清朝及民国年间贵州锦屏地区苗族的经济生活有新的认识。我国长期的封建社会基本是以农立国重农轻商土地是人们追求的主要财富所留契约大都是反映土地买卖、租佃关系的而有关山林的契约却极少。这一是由于生长于崇山峻岭之中的林木由于交通等关系很难成为商品流通：再者人们如需用木材都以砍伐自然林为主很少有人工营造树林大家并不签约即有签约林子砍完成了荒山秃岭契约也就没用了。林木生长周期