王国伟听完自己父亲的话马上就皱起眉头说道：父亲大人华夏的历史本身就源远流长很多东西都是我们不能够探索到的至于华夏的茶道我以前也多少知道一些但是没有父亲大人你知道得详细。
老者点点头笑着说道：孩子从你爷爷的口中我也知道华夏的奥秘不是我们能够探测到的而你爷爷当时很喜欢品茶也正因为如此我才会对茶道稍微了解一二你要知道品茶就如同品味人生一样。
听到老者的这句话王国伟皱起眉头一直在想这个问题想了很久也不明白品茶和品味人生又有什么关系想不明白就一双迷惑的眼睛盯着老者最后才叹道：父亲我还是不明白其中的关联。
老者点点头直接说道：那你就先好好的给我听一下关于茶道的事情华夏的茶道不光只有贵族茶道还有就是雅士茶道至于什么是雅士茶道只能够自己听完再体会里面的含义。
老者话一说完直接开口说道：古代的士有机会得到名茶有条件品茗是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说没有华夏古代的士便无华夏茶道。
此处所说的士是已久仕的士即已谋取功名捞得一官半职者或官或吏。最低也是个拿一份工资的学差而不是指范进一类中举就患神经病的腐儒严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒？那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。
华夏的士就是知识分子士在华夏要有所作为就得入仕。荣登金榜则成龙成风名落孙山则如同草芥。当然不一定个个当进士举人给个地师级、县团级官儿做做最起码的条件是先得温饱方能吟诗作赋并参悟茶道。这便是中国封建时代的特点。
华夏文人嗜茶沓在魏晋之前不多诗文中涉及茶事的汉有司马相如晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等人数寥寥且懂品饮者只三、五人而已。但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有不仅品饮还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧还有李白、杜甫6羽、卢金、孟浩然：刘禹锡、6龟蒙等；宋代写条诗最多的是梅尧臣、苏城、6游还有欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等。原因是魏晋之前文人多以酒为友如魏晋名士竹林七贤一个中山涛有八斗之量刘伶更是拼命喝酒常乘一鹿车携酒一壶使人荷铺随之云：死便掘地以理。唐以后知识界颇不赞同魏晋的所谓名土风度一改狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙的文人作风人人有入世之想希望一展所学、留名干秋。文人作风变得冷静、务实以茶代酒便蔚为时尚。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景是历史的展把华夏的文人推到这样的位置：担任茶道的主角。
华夏文人颇能胜任这一角色：一则他们多有一官半职特别是在茶区任职的州府和县两级的官和吏员近水楼台先得月因职务之便可大品名茶。贡茶以皇帝为先事实上他们比皇帝还要先尝为快；二则在品茗中培养了对茶的精细感觉他们大多是品茶专家既然穷春秋演河图不如载茗一车茶中自有黄金屋茶中自有颜如玉当年为功名头悬梁、锥刺股的书生们而今全身心投入茶事中所以他们比别人更通晓茶艺并在实践中不断改进茶艺著之以文传播茶艺；三则茶助文思有益于吟诗作赋。、李白可以斗酒诗百篇一般人做不到喝的酷叮大醉头脑胀手难握笔何以能诗？但菜却令人思勇神爽笔下生花。正如元代贤相、诗人耶律楚材在《西域从王君玉乞茶因其韵》中所言：
啜罢江南一碗茶枯肠历历走雷车。
黄金小碾飞琼雪碧玉深瓯点雪芹。
笔阵兵陈诗思奔睡魔卷甲梦魂赊。
精神爽逸无余事卧看残阳补断霞。
茶助文思兴起了品茶文学品水文学还有茶文、茶学、茶画、茶歌、茶戏等；又相辅相陈使饮茶升华为精神享受并进而形成中国茶道。
雅士茶道是已成大气候的华夏茶道流派。茶人主要是古代的知识分子入仕的土为主体还包括未曾迹的士有一定文化艺术修养的名门因秀青楼歌妓、艺坛伶人等。对于饮茶主要不图止渴、消食、提神而在乎导引人之精神步入凡脱俗的境界于闹情雅致的品茗中悟出点什么。茶人之意在乎山水之间在乎风月之间在乎诗文之间在乎名利之间希望有所现有所寄托、有所忘怀。雅体现在下列几个方面：
一是品茗之趣二是茶助诗兴三是以茶会友四是雅化茶事
正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术成为文化。文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道。受其影响又形成其它几个流派。所以说是中国士创造了华夏茶道原因就在此。
听完老者的话王国伟才点点头问道：父亲大人你这些话的意思我已经明白了是不是就是说如果没有华夏古代的那些仕就没有今天的雅士茶道？
其实老者自己也是照本宣科他自己也没有研究过这些话的意思就连其中提到古代的那些人他也一个也不认识现在听到王国伟这样问才点点头继续说道：华夏的