未来既有老死则生老病死忧悲苦恼等苦而与之俱来。而生和老死是未来世的二种因果即将苦谛的内容加以详细的分别。
十二因缘说明人生的生死循环是通于过现未的三世由无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生老死不断流转叫做流转门。而这流转门的因果：从过去无明和行的二支因缘起现在世的识、名色、六入、触、受的五支果。又从现在世爱、取、有的三支因缘起未来世生和老死的二支果。所谓人生就是这样生生死死死死生生循环不已叫做轮回根本不外
惑和业为因造成生死的苦果。释迦牟尼的悟道就是觉悟这十二缘起的人生观道理。并推究十二因缘的缘起以无明为生死流转根本如修道断无明除爱取就可解脱生死故从十二因缘的还灭门来说：无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭乃至来世的生死亦灭。
十二因缘是缘觉所修的法门。缘觉乘圣人比声闻乘利根声闻乘闻佛说四谛法从苦谛上悟入而缘觉由集谛上悟入故较声乘闻为深。缘觉由集谛之无明观十二因缘之缘起无须听法即依自力得觉悟又称为独觉即是辟支佛。因此缘觉乘也叫做独觉乘或辟支佛乘又因较声闻乘为高深称为中乘而下于佛乘及菩萨乘。
备注：
1、依教育心理学将人生的分期如下：
1婴儿期——生后满—年之间。
2幼儿期——一岁至五岁之间。
8儿童期——六岁至十二岁之间。
4青年期——十三岁至廿三岁之间。
5壮年期——廿四岁至四十七岁之间。
8老年期——四十七岁以后为老年期。
2阿赖耶识——即是心的主体人死后阿赖耶识脱离躯体叫做中阴身等待有适合父母之缘再去投胎的心识就是阿赖耶识。
3十二因缘与四谛法——四谛法中之苦集二谛为十二因缘之流转门灭道二谛为十二因缘之还灭门。
4十二因缘又名十二有支之有即指三界五趣器世间一切所有。支即支分谓一切所有生死流转皆因此十二支分循环不息亦即生死流转之因缘。