立在山巅峻岭游牧民触景生情都要给翁衮(敖包)磕几个头怀念自己的萨满。
敖包建筑在明快雄伟的高山丘陵既是一方百姓的精神安慰又是过往行旅的保护神更主要的是用它来辨别方位地点。要想削平这些乱石堆成的敖包谈何容易!任凭喇嘛贵族说教和王爷的命令萨满的灵堂(敖包)依旧巍然屹立。即使削平了山巅的敖包也铲除不了人们心中的敖包。喇嘛贵族也只得改变主意就在原来萨满的敖包上装饰了佛教的仪表插上藏文经旗取消血祭改用素供。尽管如此翁衮和萨满的形象依然活跃在人的心灵深处。在北方民族的名山大岭依然屹立着萨满的灵堂依托于敖包的翁衮在北方民族中间依然盛行流传。
萨满这一形象是在原始朴素的唯物主义的基础上演化出唯心的思想意识。在精神作用的基础上注重实践。比如在漫长的狩猎活动中萨满就总结出不少用野生动植物治疗疾病的经验。萨满治病是以精神疗法为主佐以针炙药物凡有迷信色彩浓重的地方都是后世加进去的。人的最初感受是人体本身抬头望天低头见地饥寒冷暖、食、色皆人之本能。在萨满的信念中天是第一性没有从天所生的日月星辰风云雨雪就没有万象万物。地是从属于天是第二性。火仅次于天地的位置。萨满虽然不是拜火教火也是人类顶礼膜拜的对象之一。在日常生活中绝对禁止对火的不尊敬不准在火堆前说脏话做丑事……。笔者略述北方民族原始宗教形式萨满的梗概是为了怀念北方民族原始哲学思想的萌芽!愿这一宝贵遗产将被继续挖掘以期有新的收获。