拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡镡寻也带所贯寻也。其末曰锋锋末之言也。」
《战国策-韩策一》：「韩卒之剑戟皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿皆6断马牛水击鹄雁。」邓师邓国有工铸剑因名邓师。宛冯宛人於冯池（荥阳）铸剑故号。龙渊河南西平有龙泉水亦名龙渊可以淬刀剑特坚利故名。太阿《吴越春秋》：吴有干将越有欧冶
《吴越春秋-阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者吴人也与欧冶子同师俱能为剑。越前来献三枚阖闾得而宝之以故使剑匠作为二枚一曰干将二曰莫耶。莫耶干将之妻也。干将作剑采五山之铁精六合之金英。候天祠地阴阳同光百神临观天气下降而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断剪爪投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装金铁乃濡遂以成剑。阳曰干将阴曰莫耶。阳怍龟文阴作漫理。干将匿其阳出其阴而献之。阖闾甚重。」
《吴越春秋-阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也乃去而出水行如楚。楚昭王而寤得王湛卢之剑於床昭王不知其故乃召风胡子而问……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚一曰鱼肠二曰磐郢三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也磐郢以送其死女今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚以示薛烛烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺不可服也臣以杀君子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢亦曰豪曹不法之物无益於人故以送死。一名湛卢五金之英太阳之精寄气托灵出之有神服之有威可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋其剑即出故去无道以就有道。今吴王无道杀君谋楚故湛卢入楚。』」
《初学记-武部-剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚三大二小三曰豪曹。秦客薛烛善相剑王取豪曹示之薛烛曰：『实非宝剑也。今豪曹五色黯然无华已殒其光亡其神此剑不登斩而辱则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上过而坠之断金兽之颈饮濡其刃以为利也。』」
《初学记-武部-剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚一曰纯钩二曰湛卢三曰豪曹四曰鱼肠五曰巨阙。秦客薛烛善相剑越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之薛烛皆曰：『非宝剑也。』取纯钩示薛烛曰：『光如屈阳之华沉沉如芙蓉始生於湖观其文如列星之行观其光如水溢於塘此纯钩也。』取湛卢示之薛烛曰：『善哉！衔金铁之英吐银锡之精寄气托灵有游出之神服此剑可以折冲伐敌人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴吴公子光弑吴王僚湛卢去如楚。」
《史记-苏秦列传》裴《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将越有欧冶寡人欲因此请二人作剑可乎？』风胡子曰：『可。』乃往见二人作剑一曰龙渊二曰太阿。」
《初学记-武部-剑》：《贾子》：古者天子二十而冠带剑；诸侯三十而冠带剑；大夫四十而冠带剑；隶人不得冠庶人有事得带剑无事不得带剑。」
《初学记-武部-剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也剑之在左青龙象也；刀之在右白虎象也。」
《周官》：「桃氏为剑腊（两刃）广二寸有半寸两从半之（剑脊两面杀趋锷者）以其腊广为之茎围长倍之中其茎设其後身长五其茎长重九锊谓之上制上士服之。」
《孔子家语-好生》：「子路戎服见於孔子拔剑而舞之曰：『古之君子固以剑自卫乎！』」
《庄子-说剑》：「赵文王喜剑剑士夹门而客三千余人日夜相击於前死伤者岁百余人。」由此可见当时剑术是作为主要武艺存在的。
《史记-项羽本纪》：「范增起出召项庄谓曰：『君王为人不忍若入前为寿寿毕请以剑舞因击沛公於坐杀之。』……项庄拔剑起舞项伯亦拔剑起舞以身翼蔽沛公庄不得击。」……张良曰：『今者项庄拔剑舞其意常在沛公也。』」
《汉书-艺文志-兵书略》：《剑道》三十八篇。
汉代剑术已甚精备斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论-自叙》：「余又学击剑阅师多矣四方之法各异唯京师为善。桓、灵之间有虎贲王越善斯术称於京师。河南史阿言昔与越游具得其法余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮宿闻展善有手臂晓五兵又称其能空手入白刃。余与论剑良久谓将军非法也余顾尝好之又得善术因求与余对。时酒酣耳热方食芊蔗便以为杖下殿数交三中其臂左右大笑。展意不平庋更为之。余言吾法急属难相中面故齐臂耳。展言愿复一交余知其欲突以取交中也因伪深进展果寻前余却脚正截其颡坐中惊视。余还坐笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方更授以秘术今余亦愿邓将军捐弃故技更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志-魏书-文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载反映了当时剑术的高和斗剑风的兴盛。
杨泉《物理论》：「阮师之作刀受法於金精之灵七月庚辛见神於冶监之门向西再拜金神教以水火之齐五精之链用阴阳之候取刚柔之和三年作刀千七百七十口其刀背夹刃方口洪截轻微不绝丝之系斫坚刚无变动之异。」
但自唐开始士大夫心