是神话人物的形象黄帝与蚩尤都是作为神话形象记载下的。韩非子是先秦故事的重要记录大家这段神话故事当是很有意义的。
这种神话曲折地反映了远古的历史。在神话时代氏族、部落之间的争斗异常剧烈、频繁互相兼并、联合的事也是经常生的。分久必合合久必分分分合合化干戈为玉帛化敌为友不断融合。这也许正是中华民族不断扩大而建立起协和万邦的泱泱大国之关键所在吧。
四、蚩尤即是炎帝（神农氏）吗？
蚩尤与炎帝的关系是很复杂的。有种种不同说法值得仔细研究。
有一种说法认为蚩尤即是炎帝。著名历史学家夏曾祐、丁山、吕思勉等人都持此观点。其主要根据是《史记-五帝本纪》所记黄帝与炎帝大战的阪泉与黄帝大战蚩尤的涿鹿实际上是一个地方。《五帝本纪》原文是：
轩辕之时神农氏世衰诸侯相侵伐暴虐百姓而神农氏费能征。于是轩辕乃习用干戈以征不享。诸侯咸赤宾从。而蚩尤最为暴莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵治五气艺五种抚万民度四方。教熊罴貔貅豸區虎以与炎帝战于阪泉之野三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命于是黄帝乃微师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂禽杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏是为黄帝。[38
这段记载了两次大战可以看出炎帝与蚩尤不是一个人物但其记述亦有交叉之处。特别是后来的历史地理学家考证出涿鹿、阪泉的关系使人感到两次大战实为一次。其主要根据是《水经注》关于涿水的记载：
涿水出涿鹿山东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野留其民于涿鹿之阿即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉亦地名也泉水东北流与蚩尤泉会水出蚩尤城城无东面魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城泉水渊而不流霖雨则流注阪泉……
据此丁山曰：蚩尤泉即阪泉的支津阪泉即涿水的支津当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之所谓赤帝（或炎帝）确即蚩尤了。[39这是说此两次大战实际上即是一次大战则大战的主角炎帝与蚩尤说是一人了。夏曾佑先生说得更早在2o世纪初年所写的《中国历史教科书》中即已指出蚩尤逐帝榆罔而自立号炎帝争斗涿鹿之野西汉贾谊也不止一处说炎黄在战是在涿鹿之野。[4o对照《五帝本纪》可见蚩尤炎帝殆即一人；涿鹿、阪泉亦即一役。（吕思勉《先秦史》）。三位著名史家的考片是有一定道理的。
我想还可以再补充一些材料。蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。《帝王世纪》曰：炎帝人身牛长于姜水。[41《帝系谱》曰：神农牛[42这与蚩尤的图腾形象是完全一致的蚩尤也是牛牛蹄并有尖利的牛角的。前引任昉《述异记》即记载：涿鹿在冀州有蚩尤神俗云人身牛蹄四目六手……秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟头有角与轩辕斗以角抵人人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏其民两两三三头戴牛角而相抵。汉造角抵戏盖其遗制也。这都说明蚩尤族是以牛为图腾的炎帝（神农氏）也是以牛为图腾的他们可能就是同一个部族的人也可能就是同一个人——是部族的领。如果把蚩尤、炎帝（神农氏）都看成是集体名词——部族的称号问题即可迎刃而解了。
从古籍中我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的征据。如南宋罗泌《路史-后纪四》：蚩尤姜姓炎帝后裔也。《遁甲开山图》：蚩尤者炎帝之后与少昊治西方之金。[43如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野三战而胜之。蚩尤是炎帝族的后代为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿战败之后领被擒杀而死但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为在臣。所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时与黄帝的大战就可能有进行了两次如《史记》所记。
五、蚩尤与苗族
蚩尤是苗族的一位大祖神在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统是中国各民族特别是苗族历史展的结果。
蚩尤神话是一种古史神话虽有浓厚的幻想成分但却曲折地反映了历史从中可看到古史的影子其核心是古代苗族展、迁徙的历史。所以它得到了历史学家们的高度重视。
从前引文献资料中已可以看出在中原地区（山东、河北、山西、河南等地）有许多蚩尤的遗迹和有关和风俗、神话传说如冀州涿鹿蚩尤城、蚩尤神、蚩尤川、蚩尤泉、蚩尤齿山东东平的蚩尤墓、蚩尤旗陕西长安、江苏沛县有蚩尤祠山西太原村落间祭蚩尤神汉武时太原有蚩尤神昼见龟足蛇主疫其俗遂为立祠。（《述异记》）此外还有很多的活历史资料。如：宋代文献所记蚩尤血：解州盐泽方二十里久雨四山之水悉注其中未尝溢大旱未尝涸。卤色正赤在版泉之下俚俗谓之蚩尤血。[44解州在今山西省其盐泽卤水色红不随天气变化非常神奇被当地人看成是具有神性的蚩尤血。并引《皇览-冢墓记》说蚩尤冢高七丈在