永驻童颜仰视百步而见秋毫身体之间旧痕残自然消除涕泪涎汗亦不见有圣丹生味灵液透香口鼻之间常有真香奇味漱津成酥可以疗人疾病遍体皆成白膏上件皆玉液还丹炼形之验。见验即止当谨节用功依法随时而行后事。
金液还丹第七附金液炼形
《金诰》曰：积阳成神神中有形形生于日日生于月；积阴成形形中有神神生于金金生于玉。随阴阳而生没者日月之光也因数生光数本于乾坤；随阴阳而升降者金玉之气也因时起气时本于天地。
《真源》曰：日月之光旦后用九晦前用六六九乾坤之数；金玉之气春夏上升秋冬下降升降天地之时。金生于玉玉生于石石生于土见于形而在下者如此；中金乌月中玉兔月待日魂而光见于神而在上者如此。
《比喻》曰：日月比气也肾气比月而心气比日；金玉比液也肾液比金而心液比玉。所谓玉液者本自肾气上升而到于心以合心气二气相交而过重楼闭口不出而津满玉池咽之而曰玉液还丹升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来而生于心亦比土中生石、石中生玉之说也。所谓金液者肾气合心气而不上升薰蒸于肺肺为华益下罩二气即日而取肺液在下田自尾闾穴升上乃曰飞金晶入脑中以补泥丸之宫自上复下降而入下田乃曰金液还丹既还下田复升遍满四体前复上升乃曰金液炼形是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者当在静室中切禁风日遥焚香密启三清上圣：臣所愿长生在世传行大道演化告人当先自行炼形之法欲得不畏寒暑绝淡谷食逃于阴阳之外。咒毕乃咽之。
《真诀》曰：背后尾闻穴曰下关夹脊曰中关脑后曰上关。始飞金晶以通三关肾比地心比天上到顶以比九天。玉液炼形自心至顶以通九天。三百日大药就胎仙圆而真气生前起则行玉液炼形之旧道后起则行飞金晶之旧道金晶玉液行功见验自坎卦为始后起一升入顶以双手微闭双耳内观如法微咽于津乃以舌抵定牙关下闭玉池以待上腭之津下而方咽咽毕复起至良封为期。春冬两起一咽秋夏五起一咽凡一咽数秋夏不过五十数春冬不过百数。自后咽罢升身前起以满头面、四肢、五指气盛方止再起再升至离卦为期。凡此后起咽津乃曰金液还丹还丹之后而复前起乃曰金液炼形。自艮卦之后炼形至离卦方止兑卦勒阳关至乾封方止以后起到顶自上而下号曰金液还丹金丹之气前起自下而上号曰金液炼形形显琪树金花。若以金液还丹未到下元而前后俱起乃曰火起焚身。此是金液还丹炼形既前后俱起兼了焚身。凡行此等切须谨节苦志而无懈怠以见验为度也。
《道要》曰：起后终宵闭耳随时对饮金液。宴到青州方住日西又听阳歌。
解曰：起后终宵闭耳者为行金液还丹须是肘后飞金晶一撞三关其气才起急须双手闭耳耳是肾波之门恐泄肾气于外而不入脑中也。随时对钦金波者既觉气入脑中即便依前法点头曲项退舌尖近抵上腭请甘之水有奇异之验甘若蜜味之甜也。当艮卦飞金晶一咽至震卦方止。青州震卦也。日西兑卦也。又听阳歌者自兑势勒阳关直到乾卦不必采药也。
饮罢终宵火起前升后举焚身。虽是不拘年月日中自有乾
解曰：此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者依前法金液还丹；而艮卦炼形是起火也。前升后举飞金晶而起火也。凡玉液炼形之法先后起金晶入顶次还丹而复前升之以炼形是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶便前起而炼形前后俱起名日焚身火起而行还丹须依四时加减之数行之。此法不拘年月日时但以谨节专一幽居绝迹可也。日中自有乾坤盖午前烧乾午后烧坤以人身前后言之肚腹为坤而背后为乾。午前烧乾者为肘后飞金晶前起炼形也；午后烧坤者自兑卦勒阳关至乾却方止也。
直解曰：金液肺液也。含龙虎而入下田则大药将成谓之金液；肘后抽之入脑自上复降下田则日还丹；又复前升遍满四体自下而上则日炼形亦谓之炼形成气。此须于玉液还丹炼形见验正当以谨节幽居焚香而行此法。金液还丹而相次炼形勒阳关如是一年外方得焚身焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之肚腹为坤背后为乾焚身午前烧乾为金晶午后烧坤勒阳关。凡烧乾自下而上前后俱起冬夏三日或五日而行既济之法以防太过使金丹之有润乃焚身起火中咽也见验方止内志清高以合太虚魂神不游以绝梦寐功行满足．密授三谙真阳阳变化人事灾福神灵皆能预知触目尘凡心绝万境宾气充满口绝饮仑异气透出金色仙肌可比玉蕊去留之处当所神抵自来相见驱用招呼一如己意真气纯阳可干外汞。上件皆金液还丹之后金液炼形之验也。
右中乘三门系地仙。
下卷大乘凡入圣法三门
朝元炼气第八
《金诰》曰：一气初判大道有形而列二进制仪二仪定位大道有名而分五帝。五帝异地各守一方五方异气各守一子。青帝之子甲乙受之天真木德之九炁；赤帝之子丙丁受之天真火德之三炁；白帝之子庚辛受之天真金德之七炁；黑帝之子壬癸受之天真水德之五炁；黄帝之子戊己受之天真土德之一炁。自一炁生真一真一因土出故万物生成在土五行生成在一。真元之道皆一炁而生也。
《玉书》曰：一三五七九道之分