州行到徐州起来走损车牛。为恋九州欢会西南火入雍州。
解曰：艮州艮卦；徐州巽卦。自艮卦飞金晶至巽卦方止也。起来走损车牛车为阳牛为阴是夹脊一气飞入泥丸也。九州在人为心在日为午时与前来药园也。西南坤卦也。雍州乾卦也。勒阳关自坤至乾方止第三百日下功之时也。
直解曰：此乃第三百日之功飞金晶之法起艮而止巽也。九州欢会采药如前。勒阳关；则自坤至乾酉止也。
此是日用事乃日三元用法。飞金晶入脑下田返上田；采药下田返中田；烧药进火中田返下田：乃曰三元用事。中乘之法已是地仙见验方止。始觉梦寐多有惊悸四肢六腑有疾不疗自愈闭目暗室中圆光如盖周匝围身金关玉锁封固坚牢绝梦泄遗漏雷鸣一声关节气通梦寐若抱婴儿归或若飞腾自在八邪之气不能入心境自除以绝情欲内观则朗而不昧昼则神采清秀夜则丹田自暖上件皆是得药之验。改既正当谨节用功以前法加添三百日胎仙圆胎圆之后方用后功。
玉液还丹第六附玉液炼形
《玉书》曰：真阴真阳相生相成；见于上者积阳成神神中有形而丽乎天者日月也；见于下者积阴成形形中有形而丽平地者金玉也。金玉之质；隐于山川秀媚之气浮之于上与日月交光草木受之以为祯祥鸟兽得之以为异类。
《真源》曰：阳升到天太极生阴阴不足而阳有徐所以积阳生神；阴降到地太极生阳阳不足而阴有馀所以积阴生形。上之日月下之金玉真阳有神真阴有形其气相交而上下相射光盈天地则金玉可贵者良以此也。是知金玉之气凝于空则为瑞气祥烟入于地；则变醴泉芝草人民受之而为英杰鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质虽产于积阴之形；而中抱真阳之气又感积阳成神之日月真阳之下射而宝凝矣。
《比喻》曰：积阴成形而内抱真阳以为金玉比为金玉比于积药而抱真气以为胎仙也。金玉之气入于地而为醴泉芝草者比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空而为瑞气样烟者比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天随阳升而起凡金玉之气入于地随阴降而还既随阴阳升降自有四时可以液还丹田气炼形质比于四时加减一日改移也
《真诀》曰：采补见验年中择月；月中择日日中择时三时用事一百日药力全二百日圣胎坚三百日真气生胎仙圆。谨节用功加添依时三百日数足之后方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑止于巽卦而白此言飞金晶三百日后也。离封罢采药坤卦罢勒阳关只此兑卦下手勒阳关至乾封方止。既罢离卦添入咽法炼形。咽法者以舌搅上腭两凳之间先咽了恶浊之津次退舌尖以满玉池津生不漱而咽。凡春三月肝气旺而脾气弱咽法日用离卦；凡耀三月心气旺而肺气弱咽法日用巽卦；凡秋三月肺气旺而胖气弱；咽法日用艮卦；凡冬三月肾气旺而心气弱。咽法日用震卦凡四季之月脾气旺而肾气弱人以肾气为根源四时皆有衷弱每四时季月之后十八日咽法日用兑封仍与前咽法并用之；独于秋季止用兑卦咽法而罢艮卦之功。以上咽法先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生但以舌满上下而闭玉池、收两颌以虚咽而为法止于咽气气中自有水也。咽气如一年三十六次至四十九次为数；又次一年八十一次；又次一年一百八十一次为见验：乃主液还丹之法。行持不过三年；灌溉丹田沐浴胎仙而真气愈盛。若行此玉液还丹之法而于三百日养就内丹真气才生艮卦飞金晶一撞三关上至泥丸当行金掖还丹之法自顶中前下金水一注下还黄庭变金成丹名曰金丹。行金液还丹当于深密幽房风日凡人不到之处烧香叠掌盘膝坐以体蹲而后升才觉火起正坐绝念忘情内观的确艮卦飞金晶入顶但略昂头偃项放令颈下如火方点头向前低头曲项；退舌央进后以抵上腭上有清洽之水味若甘香上彻项门下遗百脉鼻中自闻一种真香舌上亦有奇味；不漱而咽下还黄庭名曰金液还丹。春夏秋冬不拘时候但于飞金晶入脑之后节次行此法自艮至巽而已；晚间勒阳关法自兑至乾而已。凡行此法谨节胜前方可得成究竟止于炼形住世长生不死而已不能脱也。
《道要》曰：识取五行根蒂方知春夏冬秋。时饮琼浆数盏醉归月殿邀游。
解曰：识取五行根蒂者为倒五行相生相克而用卦时不同以行咽法。方知春夏冬秋改移有时候也。琼浆玉液也。月殿丹田也。醉归咽多也。
东望扶桑未晓后升前咽无休。骤马邀游宇宙长男只到扬州。
解曰：东望扶桑未晓者日未出艮卦之时也。后升飞金晶也。前咽玉液还丹也。骤马起火玉液炼形也。邀游宇宙遍满四肢也。长男震卦也。只到扬州离卦也。玉浓炼形自震卦为始至离卦方止也。
直解曰：玉液肾液也上升到心三气相合而过重楼则津满玉池谓之玉液。若咽之自中田而入下田则曰还丹：若升之自中田而入四肢则日炼形其实一物而已。此系来药三百日数足胎圆而飞金晶减一卦勒阳关如旧罢采药添入咽法咽法随四时而已。此系炼形法用卦后添入炼形自震卦为始离卦为期不限年月日见验方止体色光泽神气秀媚渐畏腥秽以冲口腹凡情凡爱心境自除真气将足而似常饱所合不多饮酒无量尘骨已更而变神识步趋走马其行如飞目如点漆体若凝脂绀再生皱脸重舒老去