魄中魂生本自旦日盖九不对六故三日后魄中生魂。凡一昼夜一百刻六十分魂于魄中一进七十里六昼夜进四百二十里而魄中魂半乃曰上弦。又六昼夜进四百二十里通前共进八百四十里而魄中魂全阳满阴位乃曰月望。自十六日为始魂中生魄凡一昼夜一百刻六十分魄于魂中一进七十里六昼夜共进四百二十里而魂中魄半乃曰下弦。又六昼夜进四百二十里通前共进八百四十里而魂中魄全阴满阳位月中尚有馀光者盖六不尽九故三日后月魄满宫乃曰月晦。月旦之后六中起九月晦之前九中起六数有未尽而生后有期积日为月积月为岁。以月言之。六律六吕以六起数数尽六位六六三十六阴之成数也；以日言之五日一候七十二候八九之数至重九以九起数数尽六位六九五十四阳之成数也。一六一九合而十五十五一气之数也二十四气当八节之用而见阴阳升降之宜。一六一九以四为用合四时而倍之一时得九十四九三百六变为阳之数二百一十六阴之数一百四十四计三百六十数而足满周天。
《比喻》曰：阴阳升降在天地之内比心肾气液阳升阴降无异于日月之魂魄；日往月来无异于心肾之气液。冬至之后日出乙位没庚位昼四十刻自南而北凡九日东生西没共进六十分至春分昼夜停停而夏至为期昼六十刻；夏至之后日出甲位没辛位昼六十刻自北而南凡九日东生西没共退六十分至秋分昼夜停停、而冬至为期昼四十刻。昼夜分刻准前后进退自南而北月旦之后三日魂生于魄六日两停又六日魂全其数用九也；月望之后魄生于魂六日两停又六日魄全其数用六也。岁之夏至月之十六日乃日用离卦之法人之午时也；岁之冬至月之旦日乃日用坎卦之法人之子时也。天地阴阳升降之宜日月魂魄往来之理尚以数推之未交之前静室中披衣握因盘膝蹲下腹肝须臾升身前出胸而微偃头于后后闭夹脊双关肘后微扇一二伸腰自尾癌穴如火相似自腰而起拥在夹脊慎勿开关即时甚热气壮渐次开夹脊关放气过关仍仰面脑后紧偃以闭上关慎勿开之即觉热极气壮渐次开关入顶以补泥丸髓海须身耐寒暑方为长生之基。次用还丹之法如前出胸伸腰闭夹脊蹲而伸之腰间火不起当静坐内观如法再作以火起为度自丑行之至寅终而可止乃曰肘后飞金晶又曰抽铅使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节与内肾相对自上而下三节名曰天柱天柱之上名曰玉京天柱之下内肾相对尾闾穴之上共十八节其中曰双关上九下九当定一百日遍通十八节而入泥丸必于正一阳时坎卦行持乃曰肘后飞金晶离卦采药乾卦进火烧药勒阳关始一百日飞金晶入脑三关一撞直入上宫泥丸自坎卦为始至艮卦方止。自离卦采药使心肾气相合而肝气自生心气二气纯阳二八阴消薰薰于肺而得肺液下降包含真气日得黍米之大而入黄庭方曰内丹之材即百日无差药力全。凡离卦采药用法依时内观转加精细若乾卦进火烧药勒阳关自兑卦为始终在乾卦如此又一百日肘后飞金晶自坎卦至震卦方止离卦采药之时法如旧以配自坤至乾卦行持即二百日无差圣胎坚。勒阳关法自坤卦至乾卦方止如此又一百日足泥丸充实返老还童不类常人采药就胎仙完而真气生形若弹圆色同朱橘永镇丹田而作6地神仙。三百日后行持至离卦罢采药坤卦罢勒阳关即行玉液还丹之道故自冬至后方曰行功三百日胎完气足而内丹就真气生。凡行此法方为五行颠倒三田返覆。未行功以前先要匹配阴阳使气液相生见验方止；次要聚散水火使根源牢固而气行液住见验方止；次要交媾龙虎烧炼丹药使采补还丹而煅炼铅汞见验方止。十损一补之数足而气液相生见验方止。上项行持乃小乘之法自可延年益寿。若以补完坚固见验方止方可年中择月冬至之节月中择日甲子之日日中择时坎、离、乾卦三时为始一百日自坎至艮自兑至乾二百日后自坎至震自坤至乾。凡此下功必于幽室静宅之中远妇人女子使鸡犬不闻声臭秽不入鼻五味不入口绝七情六欲饮食多少寒热有度虽寐寐之间而意恐损失。行功不勤难成乎道。如是三百日看应验如何。
真解曰：此乃三元用法；谓坎卦飞金晶；下田返上田也；离卦采药下田返中田也乾卦勒阳关中由返下由也。亦曰三田返覆。
《道要》曰：日月并行复卦蹲升数日开关。贪缶扬扬州聚会六宫火满金田。
解曰：日月并行复卦者一阳生时；在日为子时在年为冬至也所谓月中择日、日中择时也。蹲升说巳在前。数日是定一百日。开关是先开中关次开上关。贪向扬州聚会扬州者在人为心在日为午时在卦为离。聚会者真阴真阳交横故日采药。乾为六官火是气也。勒阳关而聚气以肺气为金而下肾之丹田故曰火满金田乃行乾卦而勒阳关聚火下丹田也。
直解曰：日月并行复卦者冬至甲子时也。蹲升数日开关者蹲腹升身以起火至百日开关也。此乃自坎至良飞金晶之法。扬州聚会者离卦采药交阴阳也。六宫火满丹田则乾卦勒阳关聚肺气于下田自兑至乾者也。
终南路上逢山升身频过三关。贪向扬州聚会争如少女烧天。
解曰：终南者圣人隐意在中男也中男即坎卦。良为山山是势飞金晶至巽卦方止第二百日下功之时也。升身频过三关、贪向扬州聚会说已在前。争如少女烧天者少女是兑卦也勒阳关至乾卦而方止也。
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