三尺可得炁息水中。又通天犀角有一赤理如綖有自本彻末以角盛米置群鸡中鸡欲啄之未至数寸即惊卻退。故南人或名通天犀为骇鸡犀。以此犀角著穀积上百鸟不敢集。大雾重露之夜以置中庭终不沾濡也。此犀兽在深山中晦冥之夕其光正赫然如炬火也。以其角为叉导毒药为汤以此叉导搅之皆生白沫涌起则了无复毒势也。以搅无毒物则无沫起也。故以是知之者也。若行异域有蛊毒之乡每於他家饮食则常先以犀搅之也。人有为毒箭所中欲死以此犀叉刺疮中其疮即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者其为兽专食百草之有毒者及众木有刺棘者不妄食柔滑之草木也。岁一解角於山中石閒人或得之则须刻木色理形状令如其角以代之犀不能觉後年辄更解角著其处也。他犀亦辟恶解毒耳然不能如通天者之妙也。或食六戊符千日或以赤班蜘蛛及七重水马以合冯夷水仙丸服之则亦可以居水中只以涂蹠下则可以步行水上也。头垢犹足以使金铁浮水况妙於兹乎？
或问：为道者多在山林山林多虎狼之害也何以辟之？抱朴子曰：古之人入山者皆佩黄神越章之印其广四寸其字一百二十以封泥著所住之四方各百步则虎狼不敢近其内也。行见新虎迹以印顺印之虎即去；以印逆印之虎即还；带此印以行山林亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼若有山川社庙血食恶神能作福祸者以印封泥断其道路则不复能神矣。昔石头水有大鼋常在一深潭中人因名此潭为鼋潭。此物能作鬼魅行病於人。吴有道士戴昺者偶视之以越章封泥作数百封乘舟以此封泥遍掷潭中良久有大鼋径长丈馀浮出不敢动乃格煞之而病者并愈也。又有小鼋出罗列死於渚上甚多。山中卒逢虎便作三五禁虎亦即卻去。三五禁法当须口传笔不能委曲矣。一法直思吾身为朱鸟令长三丈而立来虎头上因即闭气虎即去。若暮宿山中者密取头上钗闭炁以刺白虎上则亦无所畏。又法以左手持刀闭炁画地作方祝曰恒山之阴太山之阳盗贼不起虎狼不行城郭不完闭以金关因以刀横旬日中白虎上亦无所畏也。或用大禁吞三百六十气左取右以叱虎虎亦不敢起。以此法入山亦不畏虎。或用七星虎步及玉神符、八威五胜符、李耳太平符、中黄华盖印文、及石流黄散烧牛羊角或立西岳公禁山符皆有验也。阙此四符也。
此符是老君入山符下说如文。又可户内梁柱皆施之。凡人居山林及暂入皆可用之。
卷十八-地真
抱朴子曰：余闻之师云人能知一万事毕。知一者无一之不知也。不知一者无一之能知也。道起於一其贵无偶各居一处以象天地人故曰三一也。天得一以清地得一以宁人得一以生神得一以灵。金沈羽浮山峙川流视之不见听之不闻存之则在忽之则亡向之则吉背之则凶保之则遐祚罔极失之则命彫气穷。老君曰：忽兮恍兮其中有象；恍兮忽兮其中有物。一之谓也。故仙经曰：子欲长生守一当明；思一至饥一与之粮；思一至渴一与之浆。一有姓字服色男长九分女长六分或在脐下二寸四分下丹田中或在心下绛宫金阙中丹田也或在人两眉閒卻行一寸为明堂二寸为洞房三寸为上丹田也。此乃是道家所重世世歃血口传其姓名耳。一能成阴生阳推步寒暑。春得一以夏得一以长秋得一以收冬得一以藏。其大不可以六合阶其小不可以毫芒比也。昔黄帝东到青丘过风山见紫府先生受三皇内文以劾召万神南到圆陇阴建木观百灵之所登采若乾之华饮丹峦之水；西见中黄子受九加之方过崆峒从广成子受自然之经；北到洪隄上具茨见大隗君黄盖童子受神芝图还陟王屋得神丹金诀记。到峨眉山见天真皇人於玉堂请问真一之道。皇人曰：子既君四海欲复求长生不亦贪乎？其相覆不可具说粗举一隅耳。夫长生仙方则唯有金丹；守形卻恶则独有真一故古人尤重也。仙经曰：九转丹金液经守一诀皆在昆仑五城之内藏以玉函刻以金札封以紫泥印以中章焉。吾闻之於先师曰：一在北极大渊之中前有明堂後有绛宫；巍巍华盖金楼穹隆；左罡右魁激波扬空；玄芝被崖朱草蒙珑；白玉嵯峨日月垂光；历火过水经玄涉黄；城阙交错帷帐琳琅；龙虎列卫神人在傍；不施不与一安其所；不迟不疾一安其室；能暇能豫一乃不去；守一存真乃能通神；少欲约食一乃留息；白刃临颈思一得生；知一不难难在於终；守之不失可以无穷；6辟恶兽水卻蛟龙；不畏魍魉挟毒之虫；鬼不敢近刃不敢中。此真一之大略也。
抱朴子曰：吾闻之於师云道术诸经所思存念作可以卻恶防身者乃有数千法。如含影藏形及守形无生九变十二化二十四生等思见身中诸神而内视令见之法不可胜计亦各有效也。然或乃思作数千物以自卫率多烦难足以大劳人意。若知守一之道则一切除弃此辈故曰能知一则万事毕者也。受真一口诀皆有明文歃白牲之血以王相之日受之以白绢白银为约剋金契而分之轻说妄传其神不行也。人能守一一亦守人。所以白刃无所措其锐百害无所容其凶居败能成在危独安也。若在鬼庙之中山林之下大疫之地冢墓之閒虎狼之薮蛇蝮之处守一不怠众恶远迸。若忽偶忘守一而为百鬼所害。或卧而魇者即出中庭视辅星握固守一鬼即去矣。若夫阴雨者但止室中向北思见辅星而已。若为兵寇所围无复生地急入六甲阴中伏而守一则五兵不能犯之也。能守一者行万里入军旅涉大川不须卜日择时起