姜附子带之肘後或烧牛羊鹿角薰身或带王方平雄黄丸或以猪耳中垢及麝香丸著足爪甲中皆有效也。又麝及野猪皆啖蛇故以厌之也。又云日鸟及蠳龟亦皆啖蛇。故南人入山皆带蠳龟之尾云日之喙以辟蛇。蛇中人刮此二物以涂其疮亦登时愈也。云日鸩鸟之别名也。又南人入山皆以竹管盛活蜈蚣蜈蚣知有蛇之地便动作於管中如此则详视草中必见蛇也。大蛇丈馀身出一围者蜈蚣见之而能以炁禁之蛇即死矣。蛇见蜈蚣在涯岸间大蛇走入川谷深水底逃其蜈蚣但浮水上禁人见有物正青大如綖者直下入水至蛇处须臾蛇浮出而死。故南人因此末蜈蚣治蛇疮皆登愈也。
或问曰：江南山谷之閒多诸毒恶辟之有道乎？抱朴子答曰：中州高原土气清和上国名山了无此辈。今吴楚之野暑湿郁蒸虽衡霍正岳犹多毒蠚也。又有短狐一名蜮一名射工一名射影其实水虫也状如鸣蜩状似三合杯有翼能飞无目而利耳口中有横物角弩如闻人声缘口中物如角弩以气为矢则因水而射人中人身者即疮中影者亦病而不即疮不晓治之者煞人。其病似大伤寒不十日皆死。又有沙虱水6皆有其新雨後及晨暮前跋涉必著人唯烈日草燥时差稀耳。其大如毛之端初著人便入其皮里其所在如芒刺之状小犯大痛可以针挑取之正赤如丹著爪上行动也。若不挑之虫钻至骨便周行走入身其与射工相似皆煞人。人行有此虫之地每还所住辄当以火炙燎令遍身则此虫堕地也。若带八物麝香丸、及度世丸、及护命丸、及玉壶丸、犀角丸、及七星丸、及荠苨皆辟沙虱短狐也。若卒不能得此诸药者但可带好生麝香亦佳。以雄黄大蒜等分合捣带一丸如鸡子大者亦善。若已为所中者可以此药涂疮亦愈。父咀赤苋汁饮之涂之亦愈。五茄根及悬钩草葍藤此三物皆可各单行可以捣服其汁一二升。又射工虫冬天蛰於山谷间大雪时索之此虫所在其雪不积留气起如灼蒸当掘之不过入地一尺则得也阴乾末带之夏天自辟射工也。若道士知一禁方及洞百禁常存禁及守真一者则百毒不敢近之不假用诸药也。
或问：道士山居栖岩庇岫不必有絪缛之温直使我不畏风湿敢问其术也？抱朴子曰：金饼散、三阳液、昌辛丸、荤草耐冬煎、独摇膏、茵芋玄华散、秋地黄血丸皆不过五十日服之而止可以十年不畏风湿。若服金丹大药虽未昇虚轻举然体不受疾虽当风卧湿。不能伤也。服此七药皆谓始学道者耳。姚先生但服三阳液便袒卧冰上了不寒振。此皆介先生及梁有道卧石上及秋冬当风寒已试有验秘法也。
或问涉江渡海辟蛇龙之道。抱朴子曰：道士不得已而当游涉大川者皆先当於水次破鸡子一枚以少许粉杂香末合搅器水中以自洗濯则不畏风波蛟龙也。又佩东海小童符、及制水符、蓬莱札皆卻水中之百害也。又有六甲三金符、五木禁。又法临川先祝曰：卷蓬卷蓬河伯导前辟蛟龙万灾消灭天清明。又金简记云以五月丙午日日中捣五石下其铜。五石者雄黄、丹砂、雌黄、矾石、曾青也。皆粉之以金华池浴之内六一神炉中鼓下之以桂木烧为之铜成以刚炭炼之令童男童女进火取牡铜以为雄剑取牝铜以为雌剑各长五寸五分取土之数以厌水精也。带之以水行则蛟龙巨鱼水神不敢近人也。欲知铜之牝牡当令童男童女俱以水灌铜灌铜当以在火中向赤时也则铜自分为两段有凸起者牡铜也有凹陷者牝铜也各刻名识之。欲入水以雄者带左以雌者带右。但乘船不身涉水者其阳日带雄阴日带雌。又天文大字有北帝书写帛而带之亦辟风波蛟龙水虫也。或问曰：辟山川庙堂百鬼之法。抱朴子曰：道士常带天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部将军者鬼不敢近人也。其次则论百鬼录知天下鬼之名字及白泽图九鼎记则众鬼自卻。其次服鹑子赤石丸、及曾青夜光散、及葱实乌眼丸、及吞白石英祇母散皆令人见鬼即鬼畏之矣。抱朴子曰：有老君黄庭中胎四十九真秘符入山林以甲寅日丹书白素夜置案中向北斗祭之以酒脯各少少自说姓名再拜受取内衣领中辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。何必道士乱世避难入山林亦宜知此法也。
△入山符
抱朴子曰：上五符皆老君入山符也。以丹书桃板上大书其文字令弥满板上以著门户上及四方四隅及所道侧要处去所住处五十步内辟山精鬼魅。户内梁柱皆可施安。凡人居山林及暂入山皆可用即众物不敢害也。三符以相连著一板上。意谓尔非葛氏。
抱朴子曰：此符亦是老君入山符户内梁柱皆可施。凡人居山林及暂入山皆宜用之也。
抱朴子曰：此是仙人陈安世所授入山辟虎狼符以丹书绢二符各异之。常带著所住之处各四枚。移涉当拔收之以去大神秘也。开山符以千岁虆名山之门开宝书古文金玉皆见秘之。右一法如此大同小异。
抱朴子曰：此符是老君所戴百鬼及蛇蝮虎狼神印也。以枣心木方二寸刻之再拜而带之甚有神效。仙人陈安世符矣。
△入山佩带符
此三符兼同著牛马屋左右前後及猪栏上辟虎狼也。或问曰：昔闻谈昌或步行水上或久居水中以何法乎？抱朴子曰：以葱涕和桂服如梧桐子大七丸日三服至三年则能行水上也。郑君言但习闭气至千息久久则能居水中一日许。得真通天犀角三寸以上刻以为鱼而衔之以入水水常为人开方