拜置立有事宗庙郊祀天地皆择良辰；而近才庸夫自许脱俗举动所为耻拣善日不亦戆愚哉？每伺今入山不得其良时日交下有其验不可轻入也。按玉钤经云欲入名山不可不知遁甲之秘术而不为人委曲说其事也。而灵宝经云入山当以保日及义日若专日者大吉以制日伐日必死又不一一道之也。余少有入山之志由此乃行学遁甲书乃有六十馀卷事不可卒精故钞集其要以为囊中立成然不中以笔传。今论其较略想好事者欲入山行当访索知之者亦终不乏於世也。遁甲中经曰欲求道以天内日天内时劾鬼魅施符书；以天禽日天禽时入名山欲令百邪虎狼毒虫盗贼不敢近人者。出天藏入地户。凡六癸为天藏六己为地户也。又曰避乱世绝迹於名山令无忧患者以上元丁卯日名曰阴德之时一名天心可以隐沦所谓白日6沈日月无光人鬼不能见也。又曰求仙道入名山者以六癸之日六癸之时一名天公日必得度世也。又曰往山林中当以左手取青龙上草折半置逢星下历明堂入太阴中禹步而行三祝曰诺皋大阴将军独闻曾孙王甲勿开外人；使人见甲者以为束薪；不见甲者以为非人。则折所持之草置地上左手取土以傅鼻人中右手持草自蔽左手著前禹步而行到六癸下闭气而住人鬼不能见也。凡六甲为青龙六乙为逢星六丙为明堂六丁为阴中也。56比成既济卦初一初二迹不任九迹数然相因仍一步七尺。又云一尺合二丈一尺顾视九迹。又禹步法：正立右足在前左足在後次复前右足以左足从右足并是一步也。次复前右足次前左足以右足从左足并是二步也。次复前右足以左足从右足并是三步也。如此禹步之道毕矣。凡作天下百术皆宜知禹步不独此事也。
抱朴子曰：灵宝经曰所谓宝日者谓支干上生下之日也若用甲午乙巳之日是也。甲者木也。午者火也。乙亦木也巳亦火也火生於木故也。又谓义日者支干下生上之日也若壬申癸酉之日是也。壬者水也。申者金也。癸者水也。酉者金也水生於金故也。所谓制日者支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者土也。子者水也。己亦土也亥亦水也五行之义土克水也。所谓伐日者支干下克上之日若甲申乙酉之日是也。甲者木也。申者金也。乙亦木也酉亦金也金克木故也。他皆仿此引而长之皆可知之也。
抱朴子曰：入名山以甲子开除日以五色缯各五寸悬大石上所求必得。又曰入山宜知六甲秘祝。祝曰临兵斗者皆阵列前行。凡九字常当密祝之无所不辟。要道不烦此之谓也。
抱朴子曰：山中山精之形如小儿而独足走向後喜来犯人。人入山若夜闻人音声大语其名曰蚑知而呼之即不敢犯人也。一名热内亦可兼呼之。又有山精如鼓赤色亦一足其名曰晖。又或如人长九尺衣裘戴笠名曰金累。或如龙而五色赤角名曰飞飞见之皆以名呼之即不敢为害也。
抱朴子曰：山中有大树有能语者非树能语也其精名曰云阳呼之则吉。山中夜见火光者皆久枯木所作勿怪也。山中夜见胡人者铜铁之精。见秦者百岁木之精。勿怪之并不能为害。山水之閒见吏人者名曰四徼呼之名即吉。山中见大蛇著冠帻者名曰升卿呼之即吉。山中见吏若但闻声不见形呼人不止以白石掷之则息矣；一法以苇为矛以刺之即吉。山中见鬼来唤人求食不止者以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道径者以苇杖投之既死也。山中寅日有自称虞吏者虎也。称当路君者狼也。称令长者老狸也。卯日称丈人者兔也。称东王父者麋也。称西王母者鹿也。辰日称雨师者龙也。称河伯者鱼也。称无肠公子者蟹也。巳日称寡人者社中蛇也。称时君者龟也。午日称三公者马也。称仙人者老树也。未日称主人者羊也。称吏者獐也。申日称人君者猴也。称九卿者猿也。酉日称将军者老鸡也。称捕贼者雉也。戌日称人姓字者犬也。称成阳公者狐也。亥日称神君者猪也。称妇人者金玉也。子日称社君者鼠也。称神人者伏翼也。丑日称书生者牛也。但知其物名则不能为害也。
或问隐居山泽辟蛇蝮之道。抱朴子曰：昔圆丘多大蛇又生好药黄帝将登焉广成子教之佩雄黄而众蛇皆去。今带武都雄黄色如鸡冠者五两以上以入山林草木则不畏蛇。蛇若中人以少许雄黄末内疮中亦登时愈也。蛇种虽多唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急不治之一日则煞人。人不晓治之方术者而为此二蛇所中即以刀割所伤疮肉以投地其肉沸如火炙须臾焦尽而人得活。此蛇七八月毒盛之时不得咬人而其毒不泄乃以牙咬大竹及小木皆即燋枯。今为道士人入山徒知大方而不晓辟之之道亦非小事也。未入山当预止於家先学作禁法思日月及朱雀玄武青龙白虎以卫其身乃行到山林草木中左取三口炁闭之以吹山草中意思令此炁赤色如云雾弥满数十里中。若有从人无多少皆令罗列以炁吹之虽践蛇蛇不敢动亦略不逢见蛇也。若或见蛇因向日左取三炁闭之以舌柱天以手捻都关又闭天门塞地户因以物抑蛇头而手萦之画地作狱以盛之亦可捉弄也。虽绕头颈不敢咬人也。自不解禁吐炁以吹之亦终不得复出狱去也。若他人为蛇所中左取三口炁以吹之即愈不复痛。若相去十数里者亦可遥为作炁呼彼姓字男祝我左手女祝我右手彼亦愈也。介先生法到山中住思作五色蛇各一头乃闭炁以青竹及小木板屈刺之左徊禹步思作吴蚣数千板以衣其身乃去终亦不逢蛇也。或以乾