筩中下提取与黄沙等分合作以为炉炉大小自在也。欲用之置炉於炭火中炉赤内水银银动则内铅其中黄从傍起交中央注之於地即成金。凡作一千五百斤炉力即尽矣。此金取牡荆赤黍酒渍之百日即柔可和也。如小豆服一丸日三服尽一斤三虫伏尸百病皆去盲者视聋者闻老者即还年如三十时入火不灼百邪众毒、冷风暑湿、不能侵入；尽三斤则步行水上山川百神皆来侍卫寿与天地相毕。以杼血朱草煮一丸以拭目眦即见鬼及地中物能夜书；以白羊血涂一丸投水中鱼龙立出可以取也；以青羊血丹鸡血涂一丸悬都门上一里不疫；以涂牛羊六畜额上皆不疫病虎豹不犯也；以虎胆蛇肪涂一丸从月建上以掷敌人之军军即便无故自乱相伤杀而走矣；以牛血涂一丸以投井中井中即沸以投流水流水则逆流百步；以白犬血涂一丸投社庙舍中其鬼神即见可以役使；以兔血涂一丸置六阴之地行厨玉女立至可俟六七十人也；以鲤鱼胆涂一丸持入水水为之开一丈可得气息水中以行冒雨衣不霑也；以紫苋煮一丸含咽其汁可百日不饥；以慈石煮一丸内髻中以击贼白刃流矢不中之有射之者矢皆自向也；以六丁六壬上土并一丸以蔽人中则隐形含一丸北向以喷火火则灭；以庚辛日申酉时向西地以一丸掷树树木即日便枯；又以一丸禹步掷虎狼蛇蝮皆即死；研一丸以书石即入石书金即入金书木入木所书皆彻其肌理削治不可去也。卒死未经宿以月建上水下一丸令入咽喉并含水喷死人面即活。以狐血鹤血涂一丸内爪中以指万物随口变化即山行木徙人皆见之然而实不动也。凡作黄白皆立太乙、玄女、老子坐醮祭如作九丹法常烧五香香不绝。又金成先以三斤投深水中一斤投市中然後方得恣其意用之耳。
卷十七-登涉
或问登山之道。抱朴子曰：凡为道合药及避乱隐居者莫不入山。然不知入山法者多遇祸害。故谚有之曰太华之下白骨狼藉。皆谓偏知一事不能博备虽有求生之志而反强死也。山无大小皆有神灵山大则神大山小即神小也。入山而无术必有患害。或被疾病及伤刺及惊怖不安；或见光影或闻异声；或令大木不风而自摧折岩石无故而自堕落打击煞人；或令人迷惑狂走堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人不可轻入山也。当以三月九月此是山开月又当择其月中吉日佳时。若事久不得徐徐须此月者但可选日时耳。凡人入山皆当先斋洁七日不经污秽带昇山符出门作周身三五法。又五岳有受殃之岁如九州之地更有衰盛受飞符煞炁则其地君长不可作也。按周公城名录天下分野灾之所及可避不可禳居宅亦然山岳皆尔也。又大忌不可以甲乙寅卯之岁正月二月入东岳；不以丙丁巳午之岁四月五月入南岳；不以庚辛申酉之岁七月八月入西岳；不以戊巳之岁四季之月入中岳；不以壬癸亥子之岁十月十一月入北岳。不须入太华霍山恒山太山嵩高山乃忌此岁其岳之方面皆同禁也。又万物之老者其精悉能假讬人形以眩惑人目而常试人唯不能於镜中易其真形耳。是以古之入山道士皆以明镜径九寸已上悬於背後则老魅不敢近人。或有来试人者则当顾视镜中其是仙人及山中好神者顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来其去必卻行行可转镜对之其後而视之若是老魅者必无踵也其有踵者则山神也。昔张盖蹋及偶高成二人并精思於蜀云台山石室中忽有一人著黄练单衣葛巾往到其前曰劳乎道士乃辛苦幽隐！於是二人顾视镜中乃是鹿也。因问之曰：汝是山中老鹿何敢诈为人形。言未绝而来人即成鹿而走去。林虑山下有一亭其中有鬼每有宿者或死或病常夜有数十人衣色或黄或白或黑或男或女。後郅伯夷者过之宿明灯烛而坐诵经夜半有十馀人来与伯夷对坐自共樗蒲博戏伯夷密以镜照之乃是群犬也。伯夷乃执烛起佯误以烛烬爇其衣乃作燋毛气。伯夷怀小刀因捉一人而刺之初作人叫死而成犬馀犬悉走於是遂绝乃镜之力也。上士入山持三皇内文及五岳真形图所在召山神及按鬼录召州社及山卿宅尉问之则木石之怪山川之精不敢来试人。其次即立七十二精镇符以制百邪之章及朱官印包元十二印封所住之四方亦百邪不敢近之也。其次执八威之节佩老子玉策则山神可使岂敢为害乎？余闻郑君之言如此实复不能具知其事也。余师常告门人曰：夫人求道如忧家之贫如愁位之卑者岂有不得耶？但患志之不笃务近忘远闻之则悦倔倔前席未久则忽然若遗毫釐之益未固而丘山之损不已亦安得穷至言之微妙成罔极之峻崇乎？
抱朴子曰：入山之大忌正月午二月亥三月申四月戌五月未六月卯七月甲子八月申子九月寅十月辰未十一月己丑十二月寅。入山良日：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰已上日大吉。抱朴子曰：按九天秘记及太乙遁甲云入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山必为山神所试。又所求不得所作不成。不但道士凡人以此日入山皆凶害与虎狼毒虫相遇也。
抱朴子曰：天地之情状阴阳之吉凶茫茫乎其亦难详也吾亦不必谓之有又亦不敢保其无也。然黄帝太公皆所信仗近代达者严君平司马迁皆所据用而经传有治历明时刚柔之日。古言曰吉日惟戊。有自来矣。王者立太史之官封