心前。或丙午日日中时作燕君龙虎三囊符。岁符岁易之月符月易之日符日易之。或佩西王母兵信之符或佩荧惑朱雀之符或佩南极铄金之符或戴卻刃之符祝融之符。或傅玉札散或浴禁葱汤或取牡荆以作六阴神将符符指敌人。或以月蚀时刻三岁蟾蜍喉下有八字者血以书所持之刀剑。或带武威符荧火丸。或交锋刃之际乘魁履罡刂呼四方之长亦有明效。今世之人亦有得禁辟五兵之道往往有之。
或问隐沦之道。抱朴子曰：神道有五坐在立亡其数焉。然无益於年命之事但在人閒无故而为此则致诡怪之声不足妄行也。可以备兵乱危急不得已而用之可以免难也。郑君云服大隐符十日欲隐则左转欲见则右回也。或以玉台丸涂人身中；或以蛇足散或怀离母之草或折青龙之草以伏六丁之下；或入竹田之中而执天枢之壤；或造河龙石室而隐云盖之阴；或伏清泠之渊以过幽阙之径；或乘天一马以游紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匮；或背辅向官立三盖之下；或投巾解履、胆煎及儿衣符子居蒙人青液桂梗六甲父母僻侧之胶駮马泥丸木鬼之子金商之艾或可为小儿或可为老翁或可为鸟或可为兽或可为草或可为木或可为六畜或依木成木或依石成石依水成水依火成火此所谓移形易貌不能都隐者也。
或问：魏武帝曾收左元放而桎梏之而得自然解脱以何法乎？抱朴子曰：吾不能正知左君所施用之事。然历览诸方书有月三服薏苡子和用三五阴丹或以偶牙阳胞或以七月七日东行跳脱虫或以五月五日石上龙子单衣或以夏至日霹雳楔或以天文二十一字符或以自解去父血或以玉子馀粮或合山君目河伯馀粮浮云滓以涂之皆自解。然左君之变化无方未必由此也。自用六甲变化其真形不可得执也。
或问曰：为道者可以不病乎？抱朴子曰：养生之尽理者既将服神药又行气不懈朝夕导引以宣动荣卫使无辍阂加之以房中之术节量饮食不犯风湿不患所不能如此可以不病。但患居人閒者志不得专所修无恒又苦懈怠不勤故不得不有疹疾耳。苦徒有信道之心而无益己之业年命在孤虚之下体有损伤之危则三尸因其衰月危日入绝命病乡之时招呼邪气妄延鬼魅来作殃害。其六厄并会三刑同方者其灾必大。其尚盛者则生诸疾病先有疹患者则令动。是故古之初为道者莫不兼修医术以救近祸焉。凡庸道士不识此理恃其所闻者大至不关治病之方。又不能绝俗幽居专行内事以卻病痛病痛及己无以攻疗乃更不如凡人之专汤药者。所谓进不得邯郸之步退又失寿陵之义者也。余见戴霸华他所集金匮绿囊崔中书黄素方及百家杂方五百许卷。甘胡吕傅周始甘唐通阮南河等各撰集暴卒备急方或一百十或九十四或八十五或四十六世人皆为精悉不可加也。余究而观之殊多不备诸急病甚尚未尽又浑漫杂错无其条贯有所寻按不即可得。而治卒暴之候皆用贵药动数十种自非富室而居京都者不能素储不可卒办也。又多令人以针治病其灸法又不明处所分寸而但说身中孔穴荣输之名。自非旧医备览明堂流注偃侧图者安能晓之哉？余所撰百卷名曰玉函方皆分别病名以类相续不相杂错其救卒参卷皆单行径易约而易验篱陌之閒顾眄皆药众急之病无不毕备家有此方可不用医。医多承袭世业有名无实但养虚声以图财利。寒白退士所不得使使之者乃多误人未若自闲其要胜於所迎无知之医。医又不可卒得得又不肯即为人使使腠理之微疾成膏肓之深祸乃至不救。且暴急之病而远行借问率多枉死矣。
或问：将来吉凶安危去就知之可全身为有道乎？
抱朴子曰：仰观天文俯察地理占风气布筹算推三棋步九宫检八卦考飞伏之所集诊訞讹於物类占休咎於龟筴皆下术常伎疲劳而难恃。若乃不出帷幕而见天下乃为入神矣。或以三皇天文召司命司危五岳之君阡陌亭长六丁之灵皆使人见之而对问以诸事则吉凶昭然若存诸掌无远近幽深咸可先知也。或召六阴玉女其法六十日而成成则长可役使。或祭致八史八史者八卦之精也亦足以预识未形矣。或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕忽然如欲卧而闻人语之以所不决之事吉凶立定也。或用明镜九寸以上自照有所思存七日七夕则见神仙或男或女或老或少一示之後心中自知千里之外方来之事也。明镜或用一或用二谓之日月镜。或用四谓之四规镜。四规者照之时前後左右各施一也。用四规所见来神甚多。或纵目或乘龙驾虎冠服彩色不与世同皆有经图。欲修其道当先暗诵所当致见诸神姓名位号识其衣冠。不尔则卒至而忘其神或能惊惧则害人也。为之率欲得静漠幽闲林麓之中外形不经目外声不入耳其道必成也。三童九女节寿君九蛇躯百二十官虽来勿得熟视也。或有问之者或有诃怒之者亦勿答也。或有侍从暐晔力士甲卒乘龙驾虎箫鼓嘈嘈勿举目与言也。但谛念老君真形老君真形见则起再拜也。老君真形者思之姓李名聃字伯阳身长九尺黄色鸟喙隆鼻秀眉长五寸耳长七寸额有三理上下彻足有八卦以神龟为床金楼玉堂白银为阶五色云为衣重叠之冠锋鋋之剑从黄童百二十人左有十二青龙右有二十六白虎前有二十四朱雀後有七十二玄武前道十二穷奇後从三十六辟邪雷电在上晃晃昱昱此事出於仙经中也。见老君则年命延长心如日月无事不知也。
或问坚齿之道。抱朴子曰：能养以华池浸以醴液清