得一人自誉之子云我有秘书便守事之。而庸人小儿多有外讬有道之名名过其实由於夸诳内抱贪浊惟利是图有所请为辄强喑呜俛仰抑扬。若所知宝秘乃深而不可得之状。其有所请从其所求俛仰含笑或许以顷後故使不觉者欲罢而不能自谓事之未勤而礼币之尚轻也。於是笃信之心尤加恭肃赂以殊玩为之执奴仆之役不辞负重涉远不避经险履危欲以积劳自效服苦求哀庶有异闻。而虚引岁月空委二亲之供养捐妻子而不恤戴霜蹈冰连年随之而妨资弃力卒无所成。彼初诚欺之末或惭之懵然体中实自空罄短乏无能法以相教将何法以成*人乎？余目见此辈不少可以有十馀人。或自号高名久居於世世或谓之已三四百岁但易名字诈称圣人讬於人閒而多有承事之者余但不喜书其人之姓名耳。颇游俗閒凡夫不识妍蚩为共吹扬增长妖妄为彼巧伪之人虚生华誉歙习遂广莫能甄别。故或令高人偶不留意澄察而但任两耳者误於学者常由此辈莫不使人叹息也。每见此曹欺诳天下以规势利者迟皆受殃罚天网虽疏终不漏也。但误有志者可念耳。世人多逐空声鲜能校实。闻甲乙多弟子至以百许必当有异便载驰竞逐赴为相聚守之徒妨工夫以崇重彼愚陋之人也。而不复寻精彼得门人之力。或以致富辨逐之虽久犹无成*人之道愚夫故不知此人不足可事何能都不与悟自可悲哉！夫搜寻仞之垄求干天之木；漉牛迹之中索吞舟之鳞用日虽久安能得乎？嗟乎！将来之学者虽当以求师为务亦不可以不详择为急也。陋狭之夫行浅德薄功微缘少不足成*人之道亦无功课以塞人重恩也。深思其趣勿令徒劳也。
抱朴子曰：诸虚名之道士既善为诳诈以欺学者；又多护短匿愚耻於不知阳若以博涉已足终不肯行求请问於胜己者蠢尔守穷面墙而立；又不但拱默而已乃复憎忌於实有道者而谤毁之恐彼声名之过己也。此等岂有意於长生之法哉？为欲以合致弟子图其财力以快其情欲而已耳。而不知天高听卑其後必受斯殃也。夫贫者不可妄云我富也贱者不可虚云我贵也况道德之事实无而空养门生弟子乎？凡俗之人犹不宜怀妒善之心况於道士尤应以忠信快意为生者也云何当以此之亻敝然函胸臆閒乎？人自不能闻见神明而神明之闻见己之甚易也。此何异乎在纱幌之外不能察轩房之内而肆其倨慢谓人之不见己。此亦如窃锺枨物铿然有声恶他人闻之因自掩其耳者之类也。而聋瞽之存乎精神者唯欲专擅华名独聚徒众外求声价内规财力患疾胜己乃剧於俗人之争权势也。遂以唇吻为刃锋以毁誉为朋党口亲心疏貌合行离阳敦同志之言阴挟蜂虿之毒此乃天人所共恶招祸之符檄也。夫读五经犹宜不耻下问以进德修业日有缉熙。至於射御之粗伎书数之浅功农桑之露事规矩之小术尚须师授以尽其理况营长生之法欲以延年度世斯与救恤死事无异也。何可务惜请受之名而永守无知之困至老不改临死不悔此亦天民之笃暗者也。令人代之惭悚为之者独不顾形影也。为儒生尚当兀然守朴外讬质素知而如否有而如无令庸儿不得尽其称称而不问不对对必辞让而後言。何其道士之人强以不知为知以无有为有虚自衒燿以图奸利者乎？迷而不知返者愈以遂往若有以行此者想不耻改也。吾非苟为此言诚有为而兴所谓疾之而不能默然也。徒愍念愚人不忍见婴儿之投井耳。若览之而悟者亦仙药之一草也吾何为哉！不御苦口其危至矣不俟脉诊而可知者也。
抱朴子曰：设有死罪而人能救之者必不为之吝劳辱而惮卑辞也必获生生之功也。今杂猥道士之辈不得金丹大法必不得长生可知也。虽治病有起死之效绝穀则积年不饥役使鬼神坐在立亡瞻视千里知人盛衰沈祟於幽翳知祸福於未萌犹无益於年命也尚羞行请求耻事先达是惜一日之屈而甘罔极之痛是不见事类者也。古人有言曰生之於我利亦大焉。论其贵贱虽爵为帝王不足以此法比焉。论其轻重虽富有天下不足以此术易焉。故有死王乐为生鼠之喻也。夫治国而国平治身而身生非自至也皆有以致之也。惜短乏之虚名耻师授之蹔劳虽日不愚吾不信也。今使人免必死而就戮刑者犹欣然喜於去重而即轻脱炙烂而保视息甘其苦痛过於更生矣。人但莫知当死之日故不暂忧耳。若诚知之而刖劓之事可得延期者必将为之。况但躬亲洒扫执巾竭力於胜己者可以见教之不死之道亦何足为苦而蔽者惮焉。假令有人耻迅走而待野火之烧爇羞逃风而致沈溺於重渊者世必呼之为不晓事也而咸知笑其不避灾危而莫怪其不畏实祸何哉？
抱朴子曰：昔者之著道书多矣莫不务广浮巧之言以崇玄虚之旨未有究论长生之阶径箴砭为道之病痛如吾之勤勤者也。实欲令迷者知反失之东隅收之桑榆坠井引绠愈於遂没。但惜美疢而距恶石者不可如何耳。人谁无过过而能改日月之蚀睎颜氏之子也。又欲使将来之好生道者审於所讬故竭其忠告之良谋而不饰淫丽之言言则指切笔下则辞痛惜在於长生而折抑邪耳何所索哉？
抱朴子曰：深念学道艺养生者随师不得其人竟无所成而使後之有志者见彼之不得长生因云天下之果无仙法也。凡自度生必不能苦身约己以修玄妙者亦徒进失干禄之业退无难老之功内误其身外沮将来也。仙之可学致如黍稷之可播种得甚炳然耳。然未有不耕而获嘉禾未有不勤而获长生度世也。
卷十五-杂应
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