糟粕之滓则若睹骏马之过隙也涉精神之渊则沦溺而自失也。犹斥鷃之挥短翅以凌阳侯之波犹苍蝇之力驽质以涉昫猿之峻非其所堪袛足困。然而喽喽守於局隘聪不经旷明不彻离而欲企踵以包三光鼓腹以奋雷灵不亦蔽乎？盖登旋玑之眇邈则知井谷之至卑睹大明之丽天乃知鹪金之可陋。吾非生而知之又非少而信之始者蒙蒙亦如子耳既观奥秘之宏修而恨离困之不早也。五经之事注说炳露初学之徒犹可不解。岂况金简玉札神仙之经至要之言又多不书。登坛歃血乃传口诀苟非其人虽裂地连城金璧满堂不妄以示之。夫指深归远虽得其书而不师受犹仰不见俯不知跟岂吾子所详悉哉？夫得仙者或昇太清或翔紫霄或造玄洲或栖板桐听钧天之乐享九芝之馔出携松羡於倒景之表入宴常阳於瑶房之中曷为当侣狐貉而偶猿狖乎？所谓不知而作也。夫道也者逍遥虹霓翱翔丹霄鸿崖六虚唯意所造。魁然流摈未为戚也。牺腯聚处虽被藻绣论其为乐孰与逸麟之离群以独往吉光坼偶而多福哉？
卷十一-仙药
抱朴子曰：神农四经曰上药令人身安命延昇为天神遨游上下使役万灵体生毛羽行厨立至。又曰五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮各可单服之皆令人飞行长生。又曰中药养性下药除病能令毒虫不加猛兽不犯恶气不行众妖并辟。又孝经援神契曰椒姜御湿菖蒲益聪巨胜延年威喜辟兵。皆上圣之至言方术之实录也明文炳然而世人终於不信可叹息者也。仙药之上者丹砂次则黄金次则白银次则诸芝次则五玉次则云母次则明珠次则雄黄次则太乙禹馀粮次则石中黄子次则石桂次则石英次则石脑次则石硫黄次则石台次则曾青次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴一名托卢是也。或云仙人杖或云西王母杖或名天精或名卻老或名地骨或名苟杞也。天门冬或名地门冬或名莚门冬或名颠棘或名淫羊食或名管松其生高地根短而味甜气香者善。其生水侧下地者叶细似蕴而微黄根长而味多苦气臭者下亦可服食。然喜令人下气为益尤迟也。服之百日皆丁肚倍吏於术及黄精也入山便可蒸若煮啖之取足可以断穀。若有力可饵之亦可作散并及绞其汁作酒以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部然自有百部草其根俱有百许相似如一也而其苗小异也。真百部苗似拔揳唯中以治欬及杀虱耳不中服食不可误也。如黄精一名白及而实非中以作糊之白及也。按本草药之与他草同名者甚多唯精博者能分别之不可不详也。黄精一名兔竹一名救穷一名垂珠。服其花胜其实服其实胜其根但花难多得。得其生花十斛乾之才可得五六斗耳而服之日可三合非大有役力者不能辨也。服黄精仅十年乃可大得其益耳。俱以断穀不及术术饵令人肥健可以负重涉险但不及黄精甘美易食凶年可以与老小休粮人不能别之谓为米脯也。
五芝者有石芝有木芝有草芝有肉芝有菌芝各有百许种也。
石芝者石象芝生於海隅名山及岛屿之涯有积石者其状如肉象有头尾四足者良似生物也附於大石喜在高岫险峻之地或卻著仰缀也。赤者如珊瑚白者如截肪黑者如泽漆青者如翠羽黄者如紫金而皆光明洞彻如坚冰也。晦夜去之三百步便望见其光矣。大者十馀斤小者三四斤非久斋至精及佩老子入山灵宝五符亦不能得见此辈也。凡见诸芝且先以开山卻害符置其上则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日设醮祭以酒脯祈而取之皆从日下禹步闭气而往也。又若得石象芝捣之三万六千杵服方寸匕日三尽一斤则得千岁；十斤则万岁。亦可分人服也。又玉脂芝生於有玉之山常居悬危之处玉膏流出万年已上则凝而成芝有似鸟兽之形色无常彩率多似山玄水苍玉也。亦鲜明如水精得而末之以无心草汁和之须臾成水服一升得一千岁也。七明九光芝皆石也生临水之高山石崖之间状如盘碗不过径尺以还有茎蒂连缀之起三四寸有七孔者名七明九孔者名九光光皆如星百馀步内夜皆望见其光其光自别可散不可合也。常以秋分伺之得之捣服方寸匕入口则翕然身热五味甘美尽一斤则得千岁令人身有光所居暗地如月可以夜视也。石蜜芝生少室石户中户中便有深谷不可得过以石投谷中半日犹闻其声也。去户外十馀丈有石柱柱上有偃盖石高度径可一丈许望见蜜芝从石户上堕入偃盖中良久辄有一滴有似雨後屋之馀漏时时一落耳。然蜜芝堕不息而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字曰得服石蜜芝一斗者寿万岁。诸道士共思惟其处不可得往唯当以碗器著劲竹木端以承取之然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此前世必已有得之者也。石桂芝生名山石穴中似桂树而实石也。高尺许大如径尺光明而味辛有枝条捣服之一斤得千岁也。石中黄子所在有之沁水山为尤多。其在大石中则其石常润湿不燥打其石有数十重乃得之。在大石中赤黄溶溶如鸡子之在其壳中也。即当饮之不饮则坚凝成石不复中服也。法正当及未坚时饮之既凝则应末服也。破一石中多者有一升少者有数合可顿服也。虽不得多相继服之共计前後所服合成三升寿则千岁。但欲多服唯患难得耳。石脑芝生滑石中亦如石中黄子状但不皆有耳。打破大滑石千许乃可得一枚。初破之其在石中五色光明而自动服一升得千岁矣。石硫黄芝五岳皆有而箕山为多。其方言许由就此服之而长生故不复以