上士所以密勿而仅免凡庸所以不得其欲矣。
或曰：道德未成又未得绝迹名山而世不同古盗贼甚多将何以卻朝夕之患防无妄之灾乎？抱朴子曰：常以执日取六癸上土以和百叶薰草以泥门户方一尺则盗贼不来；亦可取市南门土及岁破土月建土合和为人以著朱鸟地亦压盗也。有急则入生地而止无患也。天下有生地一州有生地一郡有生地一县有生地一乡有生地一里有生地一宅有生地一房有生地。
或曰：一房有生地不亦偪乎？抱朴子曰：经云大急之极隐於车轼。如此一车之中亦有生地况一房乎？
或曰：窃闻求生之道当知二山不审此山为何所在愿垂告悟以袪其惑。抱朴子曰：有之非华霍也非嵩岱也。夫太元之山难知易求不天不地不沈不浮绝险绵邈{山罪}嵬崎岖和气絪缊神意并游玉井泓邃灌溉匪休百二十官曹府相由离坎列位玄芝万株绛树特生其宝皆殊金玉嵯峨醴泉出隅还年之士挹其清流子能修之乔松可俦此一山也。长谷之山杳杳巍巍玄气飘飘玉液霏霏金池紫房在乎其隈愚人妄往至皆死归有道之士登之不衰采服黄精以致天飞此二山也。皆古贤之所秘子精思之。或曰：愿闻真人守身炼形之术。抱朴子曰：深哉问也。夫始青之下月与日两半同昇合成一。出彼玉池入金室大如弹丸黄如橘中有嘉味甘如蜜子能得之谨勿失。既往不追身将灭纯白之气至微密昇於幽关三曲折中丹煌煌独无匹立之命门形不卒渊乎妙矣难致诘。此先师之口诀知之者不畏万鬼五兵也。
或曰：闻房中之事能尽其道者可单行致神仙并可以移灾解罪转祸为福居官高迁商贾倍利信乎？抱朴子曰：此皆巫书妖妄过差之言由於好事增加润色至令失实。或亦奸伪造作虚妄以欺诳世人隐藏端绪以求奉事招集弟子以规世利耳。夫阴阳之术高可以治小疾次可以免虚耗而已。其理自有极安能致神仙而卻祸致福乎？人不可以阴阳不交坐致疾患。若欲纵情恣欲不能节宣则伐年命。善其术者则能卻走马以补脑还阴丹以朱肠采玉液於金池引三五於华梁令人老有美色终其所禀之天年。而俗人闻黄帝以千二百女昇天便谓黄帝单以此事致长生而不知黄帝於荆山之下鼎湖之上飞九丹成乃乘龙登天也。黄帝自可有千二百女耳而非单行之所由也。凡服药千种三牲之养而不知房中之术亦无所益也。是以古人恐人轻恣情性故美为之说亦不可尽信也。玄素谕之水火水火煞人而又生人在於能用与不能耳。大都知其要法御女多多益善如不知其道而用之一两人足以死耳。彭祖之法最其要者。其他经多烦劳难行而其为益不必如其书。人少有能为之者。口诀亦有数千言耳。不知之者虽服百药犹不能得长生也。
卷七-塞难
或曰：皇穹至神赋命宜均何为使乔松凡人受不死之寿而周孔大圣无久视之祚哉？抱朴子曰：命之脩短实由所值受气结胎各有星宿。天道无为任物自然无亲无疏无彼无此也。命属生星则其人必好仙道。好仙道者求之亦必得也。命属死星则其人亦不信仙道。不信仙道则亦不自修其事也。所乐善否判於所禀移易予夺非天所能。譬犹金石之消於炉冶瓦器之甄於陶灶虽由之以成形而铜铁之利钝罋罂之邪正適遇所遭非复炉灶之事也。
或人难曰：良工所作皆由其手天之神明何所不为而云人生各有所值非彼昊苍所能匠成愚甚惑焉未之敢许也。抱朴子答曰：浑茫剖判清浊以陈或昇而动或降而静彼天地犹不知所以然也。万物感气并亦自然与彼天地各为一物但成有先後体有巨细耳。有天地之大故觉万物之小。有万物之小故觉天地之大。且夫腹背虽包围五脏而五脏非腹背之所作也。肌肤虽缠裹血气而血气非肌肤之所造也。天地虽含囊万物而万物非天地之所为也。譬犹草木之因山林以萌秀而山林非有事焉。鱼鳖之讬水泽以产育而水泽非有为焉。俗人见天地之大也以万物之小也因曰天地为万物之父母万物为天地之子孙。夫虱生於我岂我之所作？故虱非我不生而我非虱之父母虱非我之子孙。蠛蠓之育於醯醋芝檽之产於木石蛣屈之滋於污淤翠萝之秀於松枝非彼四物所创匠也万物盈乎天地之閒岂有异乎斯哉？天有日月寒暑人有瞻视呼吸以远况近以此推彼人不能自知其体老少痛痒之何故则彼天亦不能自知其体盈缩灾祥之所以；人不能使耳目常聪明荣卫不辍阂则天亦不能使日月不薄蚀四时不失序。由兹论之大寿之事果不在天地仙与不仙决非所值也。夫生我者父也娠我者母也犹不能令我形器必中適姿容必妖丽性理必平和智慧必高远多致我气力延我年命；而或矬陋尫弱或且黑且丑或聋盲顽嚚或枝离劬蹇所得非所欲也所欲非所得也况乎天地辽阔者哉？父母犹复其远者也。我自有身不能使之永壮而不老常健而不疾喜怒不失宜谋虑无悔吝。故授气流形者父母也受而有之者我身也其馀则莫有亲密乎此者也莫有制御乎此者也二者已不能有损益於我矣天地亦安得与知之乎？必若人物皆天地所作则宜皆好而无恶悉成而无败众生无不遂之类而项杨无春彫之悲矣！子以天不能使孔孟有度世之祚益知所禀之有自然非天地所剖分也。圣之为德德之至也。天若能以至德与之而使之所知不全功业不建位不霸王寿不盈百此非天有为之验也。圣人之死非天所杀则圣人之生非天所挺也。贤不必寿愚不必夭善无近福