苨、甘草之解百毒芦如益热之护众创麻黄、大青之主伤寒俗人犹谓不然也宁煞生请福分蓍问祟不肯信良医之攻病反用巫史之纷若况乎告之以金丹可以度世芝英可以延年哉？昔留侯张良吐出奇策一代无有智虑所及非浅近人也而犹谓不死可得者也其聪明智用非皆不逮世人而曰吾将弃人间之事以从赤松游耳遂修道引绝穀一年规轻举之道坐吕后逼蹴从求安太子之计良不得已为画致四皓之策果如其言吕后德之而逼令强食之故令其道不成耳。按孔安国秘记云良得黄石公不死之法不但兵法而已。又云良本师四皓甪里先生绮里季之徒皆仙人也良悉从受其神方虽为吕后所强饮食寻复修行仙道密自度世但世人不知故云其死耳。如孔安国之言则良为得仙也。又汉丞相张苍偶得小术吮妇人乳汁得一百八十岁此盖道之薄者而苍为之犹得中寿之三倍况於备术行诸秘妙何为不得长生乎？此事见於汉书非空言也。
抱朴子曰：服药虽为长生之本若能兼行气者其益甚若不能得药但行气而尽其理者亦得数百岁。然又宜知房中之术所以尔者不知阴阳之术屡为劳损则行气难得力也。夫人在气中气在人中自天地至於万物无不须气以生者也。善行气者内以养身外以卻恶然百姓日用而不知焉。吴越有禁祝之法甚有明验多炁耳。知之者可以入大疫之中与病人同床而己不染。又以群从行数十人皆使无所畏此是炁可以禳天灾也。或有邪魅山精侵犯人家以瓦石掷人以火烧人屋舍。或形见往来或但闻其声音言语而善禁者以炁禁之皆即绝此是炁可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地凡人暂经过无不中伤而善禁者以炁禁之能辟方数十里上伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂皆悉令伏不能起。以炁禁金疮血即登止。又能续骨连筋。以炁禁白刃则可蹈之不伤刺之不入。若人为蛇虺所中以炁禁之则立愈。近世左慈赵明等以炁禁水水为之逆流一二丈。又於茅屋上然火煮食食之而茅屋不焦。又以大钉钉柱入七八寸以炁吹之钉即涌射而出。又以炁禁沸汤以百许钱投中令一人手探摝取钱而手不灼烂。又禁水著中庭露之大寒不冰。又能禁一里中炊者尽不得蒸熟。又禁犬令不得吠。昔吴遣贺将军讨山贼贼中有善禁者每当交战官军刀剑皆不得拔弓弩射矢皆还向辄致不利。贺将军长智有才思乃曰吾闻金有刃者可禁虫有毒者可禁其无刃之物无毒之虫则不可禁彼能禁吾兵者必不能禁无刃物矣。乃多作劲木白棒选异力精卒五千人为先登尽捉棓彼山贼贼恃其善禁者了不能备於是官军以白棒击之大破彼贼禁者果不复行所打煞者乃有万计。夫炁出於形用之其效至此何疑不可绝穀治病延年养性乎？仲长公理者才达之士也著昌言亦论行炁可以不饥不病云吾始者未之信也至於为之者尽乃然矣。养性之方若此至约而吾未之能也岂不以心驰於世务思锐於人事哉？他人之不能者又必与吾同此疾也。昔有明师知不死之道者燕君使人学之不捷而师死。燕君怒其使者将加诛焉。谏者曰夫所忧者莫过乎死所重者莫急乎生彼自丧其生亦安能令吾君不死也。君乃不诛。其谏辞则此为良说矣。使彼有不死之方若吾所闻行炁之法则彼说师之死者未必不知道也直不能弃世事而为之故虽知之而无益耳非无不死之法者也。又云：河南密县有卜成者学道经久乃与家人辞去其始步稍高遂入云中不复见。此所谓举形轻飞白日昇天仙之上者也。陈元方韩元长皆颍川之高士也与密相近二君所以信天下之有仙者盖各以其父祖及见卜成者成仙昇天故耳此则又有仙之一证也。
卷六-微旨
抱朴子曰：余闻归同契合者则不言而信著；途殊别务者虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理人间取舍之细事沈浮过於金羽皂白分於粉墨而抱惑之士犹多不辨焉岂况说之以世道之外示之以至微之旨大而笑之其来久矣岂独今哉？夫明之所及虽玄阴幽夜之地豪釐芒之物不以为难见。苟所不逮者虽日月丽天之炤灼嵩岱干云之峻峭犹不能察焉。黄老玄圣深识独见开秘文於名山受仙经於神人蹶埃尘以遣累凌大遐以高跻金石不能与之齐坚龟鹤不足与之等寿念有志於将来愍信者之无文垂以方法炳然著明小修则小得大为则大验。然而浅见之徒区区所守甘於荼蓼而不识台蜜酣於醨酪而不赏醇醪。知好生而不知有养生之道知畏死而不信有不死之法知饮食过度之畜疾病而不能节肥甘於其口也。知极情恣欲之致枯损而不知割怀於所欲也。余虽言神仙之可得安能令其信乎？
或人难曰：子体无参午达理奇毛通骨年非安期彭祖多历之寿目不接见神仙耳不独闻异说何以知长生之可获养性之有徵哉？若觉玄妙於心得运逸鉴於独见所未敢许也。夫衣无蔽肤之具资无谋夕之储而高谈陶朱之术自同猗顿之策取讥论者其理必也。抱痼疾而言精和鹊之技屡奔北而称究孙吴之算人不信者以无效也。余答曰：夫寸鮹汎迹滥水之中则谓天下无四海之广也。芒蝎宛转果核之内则谓八极之界尽於兹也。虽告之以无涯之浩汗语之以宇宙之恢阔以为空言必不肯信也。若令吾眼有方瞳耳长出顶亦将控飞龙而驾庆云凌流电而造倒景子又将安得而诘我。设令见我又将呼为天神地祇异类之人岂谓我为学之所致哉？姑聊以先觉挽引同志岂强令吾子之徒皆信之哉？若令家户有仙人属目比肩吾子虽蔽亦将不疑。但彼人之道成则蹈青霄而游紫极自