長於上或有長於下三百六十脈各有可睹取其行事常所長而治訣者以記之十十中者是也不中者皆非也集眾行事愈者以為經書則所治無不解訣者矣。〈止〉天道制脈或外或內不可盡得而知之也所治處十十治訣即是其脈會處也；人有小有大尺寸不同度數同等常以窞穴分理乃應也。道書古今積眾所言各異名為亂脈也；陽脈不調反治陰脈使人被咎賊傷良民使人不壽。脈乃與天地萬物相應隨氣而起周者反始。故得其數者因以養性以知時氣至與不也本有不調者安之。古者聖賢坐居清靜處自相持脈視其往來度數至不便以知四時五行得失因反知其身衰盛此所以安國養身全形者也可不慎乎哉！人惑隨其無數灸刺傷正脈皆傷正氣逆四時五行使有災異；大人傷大小人傷小盡有可動遙不居其處者此自然之事也。是故古聖賢重之聖帝王居其處候脈行度以占知六方吉凶此所謂以近知遠以內知外也故為神要道也。
神祝文訣第七十五〈起〉天上有常神聖要語時下授人以言用使神吏應氣而往來也。人民得之謂為神祝也。祝也祝百中百祝十中十祝是天上神本文傳經辭也。其祝有可使神伭為除疾皆聚十十中者用之所向無不愈者也。〈止〉但以言愈病此天上神讖語也。良師帝王所宜用也集以為卷因名為祝讖書也。是乃所以召群神使之故十愈也。十九中者真神不到中神到大臣有也。十八中者人神至治民有也。此者天上神語也本以召呼神也相名字時時下漏地道人得知之傳以相語故能以治病如使行人之言不能治愈病也。夫變事者不假人須臾天重人命恐奇方難卒成大醫失經脈不通死生重事故使要道在人口中此救急之術也。欲得此要言直置一病人於前以為祝本文又各以其口中密祕辭前言能即愈者是真事也；不者盡非也應邪妄言也不可以為法也。或有用祝獨愈而他傍人用之不決效者是言不可記也；是者鬼神之長人自然使也名為孤言非召神真道也。人雖天遙遠欲知其道真不？是與非相應和若合符者是也不者非也。
葬宅訣第七十六葬者本先人之丘陵居處也名為初置根種。宅地也魂神復當得還養其子孫善地則魂神還養也惡地則魂神還為害也。五祖氣終復反為人。天道法氣周復反其始也。欲知地效投小微賤種於地而後生日興大善者大生地也；置大善種於地而後生日惡者是逆地也；日衰少者是消地也。以五五二十五家冢丘陵效之十十百百相應者地陰寶書文也；十九相應者地陰寶記也；十八相應者地亂書也不可常用也；過此而下者邪文也百姓害書也。欲知其審記過定事以效來事乃後真偽分別。可知吾書猶天之有甲地之有乙萬世不可易也。本根重事效生人處也不可苟易而已成事□□邪文為害也令使災變數起眾賢人民苦之甚甚。故大人小人欲知子子孫孫相傳者審知其丘陵當正明其故以占來事。置五五二十五丘陵以為本文案成事而考之錄過以效今去事之證以為來事。真師宜詳惟念書上下以解醉迷名為占陰覆文以知祖先利後子孫萬世相傳慎無閉焉。
諸樂古文是非訣第七十七諸樂者所以通聲音化動六方八極之氣其面和則來應順善不和則其來應戰逆。夫音聲各有所屬東西南北甲乙丙丁二十五氣各有家。或時有集聲相得成文辭故知聲。聆聲音以知微言占吉凶舉音與吹毛律相應乃知音絃聲宮商角徵羽分別六方遠近以名字善惡云何哉？精者乃能見其精神來對事也。故古者聖賢調樂所以感物類和陰陽定四時五行。陰陽調則其聲易聽陰陽不和乖逆錯亂則音聲難聽。絃又當調宜以九九次其絲絃大小聲相得思之不傷人藏精神也。不調則舞亂無正聲音不可聽傷人藏精神也。故神祇瑞應奇物不來也。故得其人能任長於聲音者然後能和合陰陽化也。以何知之也？為之神明來應瑞應物來會此其人也；不者皆亂音不能感動故不來也。故凡事者當得其人若神；不得其人若妄言；得其人事無難易皆可行矣；不得其人事無大小皆不可為也。是故古聖賢重舉措求賢無幽隱得為古。得其人則理不得其人則亂矣。古文眾多不可勝書。以一事況十十況百百況千千況萬萬況億億況無極；事各自有家類屬皆置其事本文於前使曉知者執其本使長能用者就說之視其相應和中者皆是也不應又不中者悉非也。欲知古聖人文書道審不也此比若呼人得其姓字者皆應。鬼神亦然不得姓字不應雖欲相應和無緣得達故不應也。故古者名? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn遺一字起賢者次之以相補。合其陰陽以言語表裏相應如規矩。始誦無味有久久念之不解驗至矣。災害去身神還聚人自謹良無惡子名之為無刑罰道化美極也。明案吾文以卻咎姦禍自止民自壽原未得本無終始。十十相應太陽文也；十九相應太陰文也；十八相應中和文也；十七相應破亂文也；十六相應者遇中書也；十五相應無知書也可言半吉半凶文也十四中者邪文也；十三中者大亂文也；十二中者棄文也；十一中者迭中文也；十十中者以下不可用誤人文也。隨傷多少還為人傷久久用之不止法絕後滅門此十十文也。〈止〉
太平經卷五十一
校文邪正法第七十八純稽戰慄再拜。「子復欲問何等哉？」「純今見明師正眾文諸書迺為天談也吾恐●驚不知可先後當以何能正得此書實哉？」〈起〉「子欲樂得其實者但觀視上