何也？」答曰：「如是者行動不利犯神凶也。」問曰：「犯何神也？」答曰：「神者非一不可務名也。」
是故人居地上不力相教為善故動作過反相及也。是者冤。今人或大遠流水會當得井水飲之乃活當云何乎？」「善哉子之言也。然有故井者宜使因故相與共飲之慎無數易之；既易宜填其故塞地氣無使發泄；飲地形令地衰不能養物也。填塞故去中壯何謂也？謂井中瓦石材木也此本無今有比若人身中有奇壯以為病也。」「可●哉！可●哉！卿不及天師詳問之不但知是。」「真人來前。」「唯唯。」「子問事恆常何一究詳也？」「所以詳者比與天師會見言人命在天地天地常悅喜乃理致太平壽為後是以吾居天地之間常駭忿天地故勉勉也。天地不和不得竟吾年。」「善哉子之言也。吾所以常恐駭者見天地毒氣積眾多賊殺不絕帝王愁苦其治不平常助其憂之子何豫助王者憂是乎？」「吾聞積功於人來報於天是以吾常樂稱天心也。」「善哉子意。」「今天師既開通愚生示以天忌願復乞問一疑事。〈起〉今河海下田作室廬或無柱梁入地法三尺輒得水當云何哉？」「善乎子之問也。此同為害耳宜復淺之。此者地之薄皮也近地經脈。子欲知其效比若人有厚皮難得血血出亦為傷矣；薄皮者易得血血出亦為傷俱害也。故夫血者天地之重信效也；夫傷人者不復道其皮厚與薄也見血為罪名明白。夫人象天地不欲見傷傷之則怒地何獨欲樂見傷哉？夫天地乃人之真本陰陽之父母也。子何從當得傷其父母乎？〈止〉真人宜深念是於赤心愚人或輕易忽然不知是為大過也。〈起〉今子當得飲食於母故人穿井而飲之有何劇過哉？子言已失天心明矣。今人飲其母乃就其出泉之處。故人乳人之泉坼也。所以飲子處比若地有水泉可飲人也。今豈可無故穿鑿其皮? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn不止共亂正氣使為凶害如是則太平氣不得時和故使子問之也。欲樂民不復犯之則天地無病而愛人使五穀萬物善以養之也；如忽之忿不愛人不肯養之也。故將凶歲者無善物；將興歲其物善此之謂也。真人知之邪？」「善哉善哉！古者同當太平何不禁人民動土地哉？」「善乎子之問事也。天地初起未嘗有今也。」「以何明之？」「今者天都舉故乃錄委氣之人神人真人仙人道人聖人賢人皆當出輔德君治故為未嘗有也。初陰陽開闢以來錄天民仕之未嘗有此也故為最大也。」「可駭哉可駭哉！是故都出第一之道教天下人為善之法也人善即其治安君王樂遊無憂。」「善哉善哉！樂乎樂乎！是故教真人急出此書慎無藏匿以示凡民百姓見禁且自息如不止禍及後世不復救。得罪於天地無可禱也。真人寧知之邪？」「唯唯。」「行去書中有所疑乎來問之。」「唯唯。」
右解天地冤結
道無價卻夷狄法第六十二「天師將去無有還期願復乞問一兩結疑。」「行今疾言之吾發已有日矣所問何等事也？」「願乞問明師前所賜弟子道書欲言甚不謙大不事今不問入猶終古不知之乎？」「行勿諱。」「今唯明師開示下愚弟子。」「諾。」「今師前後所與弟子道書其價直多少？」「噫！子愚亦大甚哉！迺謂吾道有平耶？諾。為子具說之使子覺悟深知天道輕重價直多少。然〈起〉今且賜子千斤之金使子以與國家亦寧能得天地之歡心以調陰陽使災異盡除人君帝王考壽治致上平耶？今齎萬雙之璧玉以? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn縱千里上至天不能致大賢聖人仙士使來輔治也。子詳思吾書大賢自來共輔助帝王之治。一旦而同計比若都市人一旦而會萬物積聚各資所有往可求者；得行吾書天地更明日月列星皆重光光照紘遠八方四夷見之莫不樂來服降賢儒悉出不復蔽藏其兵革皆絕去天下垂拱而行不復相傷同心為善俱樂帝王。吾書乃能致此其價直多少子亦知之耶？﹝止﹞
〔附〕欲與國千斤金不若與一要言以致治太平除災安天下。古者帝王未嘗患財貨乃患貧於士愁大賢不至人民不聚皆欲外附日以疏少以是不稱皇天之心。若積金玉奇物縱橫千里直上至天終不致大賢聖人仙士來賴助帝王之治。
故古者聖賢獨深知道重氣平也故不以和土但付? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn。今俱唯師自為皇天陳列道德為帝王制作萬萬歲寶器必師且悉出內事無隱匿誠得伏受嚴教密敕不敢漏泄。」「諾。今且為子考思於皇天如當悉出不敢有可藏；如不可出亦不敢妄行。天地之運各自有歷今且案其時運而出之使可常行而家國大吉不危亡。所以不付小人而付帝王者帝王其歷常與天地同心乃能行此；小人不能行故屬君子令付其人也。」
右平道德價數貴賤解通愚人心
上善臣子弟子為君父師得仙方訣第六十三「真人前凡為人臣子民之屬何者應為上善之人也。真人雖苦宜加精為吾善說之。」「唯唯。但恐反為過耳。」「何謙？」「諾。誠言今為國君臣子及民之屬能常謹信未嘗敢犯王法從生到死訖未嘗有重過生無罪名也此應為最上善之人也。」「噫！子說似類之哉若是而非也；子之所說可謂中善之人耳不屬上善之人也。行真人復為吾說最上