"">www.26dd.cn敬受天辭下語見文不用天安能空除災哉？自若文書內亂人亦內亂災猶無從得去也真人知之耶？」「唯唯。」「行子已知之矣。」「願請問一疑事。」「平言之。」「今天地開闢以來神聖賢人皆為天所生前後主為天地語悉為王者制法可以除災害而安天下者。今帝王案用之不失天心陰陽規矩其所作文書各有名號。今當名天師所作道德書字為等哉？」「善哉真人之問事也。」「然名為大洞極天之政事何故正名為大洞極天之政事乎？」「然大者大也；行此者其治最優大無上。洞者其道德善惡洞洽天地陰陽表裏六方莫不響應也。皆為慎善凡物莫不各得其所者。其為道迺拘校天地開闢以來天文地文人文神文皆撰簡得其善者以為洞極之經帝王案用之使眾賢共迺力行之四海四境之內災害都掃地除去其治洞清明狀與天地神靈相似故名為大洞極天之政事也。真人知之耶？」「唯唯。可駭哉！可駭哉！」「行子已覺知之矣。」
右拘校上古中古下古文書人辭訣
九天消先王災法第五十六「凡天理九人而陰陽得何乎哉？」〈起〉「夫人者迺理萬物之長也。其無形委氣之神人職在理元氣；大神人職在理天；真人職在理地；仙人職在理四時；大道人職在理五行；聖人職在理陰陽；賢人職在理文書皆授語；凡民職在理草木五穀；奴婢職在理財貨。〈止〉何乎？凡事各以類相理。無形委氣之神人與元氣相似故理元氣。大神人有形而大神與天相似故理天。真人專又信與地相似故理地。仙人變化與四時相似故理四時也。大道人長於占知吉凶與五行相似故理五行。聖人主和氣與陰陽相似故理陰陽。賢人治文便言與文相似故理文書。凡民亂憒無知與萬物相似故理萬物。奴婢致財與財貨相似富則有貧則無可通往來故理財貨也。〈起〉夫皇天署職不奪其心各從其類不誤也；反之為大害也。故署置天之凡民皆當順此古者聖人深承知此故不失天意得天心也。〈止〉真人今寧曉此不？」「善哉善哉！」「吾是所言以戒真人不失之也。」「唯唯。」「行努力。」「愚生今心結不解言是九人各異事何益於王治乎不也？」〈起〉「治得天心意使此九氣合和九人共心故能致上皇太平也。如此九事不合乖忤不能致太平也。此九事迺更迭相生成也〈止〉但人不得深知之耳先聖賢未及陳之也故久閉絕乎！」「然今一事不得治不可平何也？」「太上皇氣太至此九人皆來助王者治也。一氣不和輒有不是者故不能悉和陰陽而平其治也。其來云何哉？無形神人來告王者其心日明。大神人時見教其治意；真人仙人大道人悉來為師助其教化；聖人賢者出其隱士來為臣；凡民奴婢皆順善不為邪惡是迺天地大喜之徵也。〈起〉其一氣不和即輒有不至者云何乎？元氣不和無形神人不來至；天氣不和大神人不來至；地氣不和真人不來至；四時不和仙人不來至；五行不和大道人不來至；陰陽不和聖人不來至；文字言不真大賢人不來至；萬物不和得凡民亂財貨少奴婢逃亡凡事失其職。此正其害也。〈止〉今真人既欲救天亂氣宜努力平之勿倦懈慎之。」「唯唯。」﹝起﹞「氣得則此九人俱守道承負萬世先王之災悉消去矣。此人俱失其所承負之害日增。此九人上極無形下極奴婢各調一氣而九氣陰陽調。夫人天且使其和調氣必先食氣；故上士將入道先不食有形而食氣是且與元氣合。故當養置茅室中使其齋戒不睹邪惡日練其形毋奪其欲能出無間去上助仙真元氣天治也。是為神士天之吏也。毋禁毋止誠能就之名為天士簡閱善人天大喜之還為人利也何謂乎哉？然此得道去者雖不為人目下之用皆共調和陰陽氣也。古者帝王祭天上神下食此之謂也。﹝止﹞
〔附〕得此九人能消萬世帝王承負之災。此九人上極無形下極奴婢各調一氣。故上士修道先當食氣是欲與元氣和合當茅室齋戒不睹邪惡日鍊其形無奪其欲能出入無間上助仙真元氣天治也。是為神士為天之吏也。無禁無止誠能就之名天士簡閱善人天大喜還為人利也。夫得道去世雖不時目下之用而能和調陰陽氣以利萬物。古者帝王祭天上諸神為此神吏也。
曾但天精神自下食耶？」「善哉子言是也。然此人上為天吏天精神為其君長君與吏相為使吏者職在主行。凡事吏道人善有功。故君與其下既下則說喜。故除人承負。吏不說則道人有過於天。君吏俱不肯下臨人食故過責日增倍身尚自得重過何能除先王之流災哉？真人亦曉知此不耶？」「可駭哉！吾大怖惶恍若失氣。今且過問天師不意迺見是說也。」「行子努力所說竟當去矣。」「唯唯。」
右〈起〉簡閱九人竟其志無冤者平王治天因喜解其先王承負〈止〉。
驗道真偽訣第五十七行事亦且畢不久。「真人前詳受教敕。」「唯唯。」「自行此道之後承負久故彌遠積厄結氣并災委毒誠多不可須臾而盡也。」「知力行是之後承負之厄日少月消歲除愈何以知之乎？」「善哉子之難也可謂得道意矣。然明聽行此之後天下文書且悉盡正人亦且盡正皆入真道無復邪偽文絕去人人自謹。其後生者尤甚更相倣? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn天道積遠先為文者所以相欺殆之大階也。壹欺不知後遂利用之也。