甲戌、乙亥配山头火；
丙子、丁丑配洞下水；
戊寅、己卯配城墙土；
庚辰、辛巳配白腊金；
壬午、癸未配杨柳木；
甲申、乙酉配泉中水；
丙戌、丁亥配屋上土；
戊子、己丑配霹雷火；
庚寅、辛卯配松柏木；
壬辰、癸巳配常流水；
甲午、乙未配沙中金；
丙申、丁酉配山下火；
戊戌、己亥配平地木；
庚子、辛丑配壁上土；
壬寅、癸卯配金箔金；
甲辰、乙巳配佛灯火；
丙午、丁未配天河水；
戊申、己酉配大驿土；
庚戌、辛亥配钗钏金；
壬子、癸丑配桑松木；
甲寅、乙卯配大溪水；
丙辰、丁巳配沙中土；
戊午、己未配天上火；
庚申、辛酉配石榴木；
壬戌、癸亥配大海水。
以下摘录《三命通会》之‘论纳音取象‘以体味其义：
昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子其花字诚为奥妙圣人借意而喻之不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫各有金、木、水、火、土之属始起于子为一阳终于亥为六阴其五行所属金、木、水、火、土在天为五星于地为五岳于德为五常于人为五脏其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命命则一世之事。故甲子纳音象圣人喻之亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位阴阳始孕人在胞胎物藏其根未有涯际；寅卯二位阴阳渐开人渐生长物以拆甲群葩渐剖如人将有立身也；辰巳二位阴阳气盛物当华秀如人三十、四十而有立身之地始有进取之象；午未二位阴阳彰露物已成奇人至五十、六十富贵贫贱可知凡百兴衰可见；申酉二位阴阳肃杀物已收成人已龟缩各得其静矣；戌亥二位阴阳闭塞物气归根人当休息各有归着。详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏有名无形犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金气尚柔弱薄若缯缟故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地气已生金尚在矿寄形生养之乡受西方之正色乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成物质自坚实混于沙而别于沙居于火而炼于火乃曰沙中金也壬申癸酉气盛物极当施收敛之功颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位干值壬癸金水淬砺故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏形体已残锻炼饰已成其状藏之闺阁无所施为而金之功用毕故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈形状未伸居于水地蚕衰之月桑柘受气取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳得栽培之势力其为状也奈居金下凡金与霜素坚木居下得其旺岁寒后凋取其性之坚也故曰松柏木戊辰己巳则气不成量物已及时枝叶茂盛郁然成林取其木之盛也故曰大林木；壬午癸未木至午而死至未而墓故杨柳盛夏叶凋枝干微弱取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉五行属金而纳音属木以相克取之。盖木性辛者唯石榴木；申酉气归静肃物渐成实木居金地其味成辛故曰石榴木；观它木至午而死惟此木至午而旺取其性之偏也；戊戌己亥气归藏伏阴阳闭塞木气归根伏乎土中故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济高段非水流之所卑湿乃水就之乡由地中行故曰涧下水；甲寅乙卯气出阳明水势恃源东流滔注其势浸大故曰大溪水；壬辰癸巳势极东南气傍离宫火明势盛水得归库盈科后进乃曰长流水也；丙午丁未气当升降在高明火位有水沛然作霖以济火中之水惟天上乃有故曰天河水；甲申乙酉气息安静子母同位出而不穷汲而不竭乃曰井泉水；壬戌癸亥天门之地气归闭塞水力遍而不趋势归乎宁谧之位来之不穷纳之不溢乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳形居水位水中之火非神龙则无故曰霹雳火；丙寅丁卯气渐辉因薪而显阴阳为治天地为炉乃曰炉中火也；甲辰乙巳气形盛地势定高冈传明继晦子母相承乃曰覆灯火也；戊午己未气过阳宫重离相会丙灵交光辉炎上乃曰天上火也；丙申丁酉气息形藏势力韬光龟缩兑位力微体弱明不及远乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者山乃藏形头乃投光内明外暗隐而不显飞光投乾归于休息之中故曰山头火也庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞物尚包藏掩形遮体内外不交故曰壁上土；戊寅己卯气能成物功以育物乎根茎壮乎萼蕊乃曰城头土；丙辰丁巳气以承阳生已过成其未来乃曰沙中土也；庚午辛未气当成形物以路彰有形可质有物可彰乃曰路傍土也戊申己酉气已归息物当收敛龟缩退闲美而无事乃曰大驿土也；丙戌丁亥气成物府事以美圆阴阳历遍势得期间乃曰屋上土也。
余见路旁之土播殖百谷午未之地其盛长养之时乎？大驿之土通达四方申酉之地其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功五公恃之立国而为民也壁上之土明粉饰之用臣庶资之爰居而爰处也；沙中之土土之最润者也土润则生故成其未来而有