见到脸蒙轻纱的美丽女郎在驼背上放声歌唱秀上翠羽飘荡…
缓缓从沙地上站起天生开始重新审视这个世界。
真是出乎我的意料啊你竟然没被热昏。看来要我亲自出手才行了。
数百米外的一个高大沙丘上林清迎风而立冷冷的目光盯视着天生。
第一集完附：——本书对‘已定神话’的态度——行者认为：所谓的神话说的人多了就好像成了定律比如‘劈山救母’‘牛郎织女’的故事但我们要创作一个新故事完全可以去打破它们为甚麽呢？因为这些不是历史。
举个最简单的例子：我们看了《宝莲灯》就认为劈山救母的是沉香沉香是哪里人？他在哪一年劈山救母呢？我们不知道也不可能知道这本来就是人们摆龙门阵摆出的东西。在《西游记》一书中我们可以看到猴子对杨戬说的话在西游中劈山救母的是杨戬却不是沉香了。
这就是神话的可变通性。
我们去了解神话的目的是解放想像力而不是束缚自己的想像力。否则我们今天就不会听到这样多‘脍炙人口’的神话传说了。
如果金庸先生完全按史实去写书我们也就看不到大侠郭靖看不到精彩的襄阳之战看不到既变态又可爱的‘建宁公主’了（按清史载：建宁公主根本就是康熙的姑妈）。
最后再说明一点：我国神话体系其实分四大部分：1：远古神话体系有兴趣的朋友可以去看看柏扬的《中国人史纲》有远古神话部分。
2：道家道教玄门的一套体系。
3：佛教传入中国后形成的体系。（比如帝释天就是佛教传说中的东东）
4：民间传说体系。（极度怀疑牛郎织女的故事出自工农阶级的集体创作反抗封建婚姻争取自由恋爱又红又专。）
这四大体系相互影响渗透使得我国的神话体系早已非驴非马失去了完整的系统目前只能用混乱来形容了：）
因此《都市》中会出现许多与‘已定神话’不符的地方甚至连孙悟空也像是‘外星人’不为地球人所知这点必须特别说明。