拜，清喉抒胸、凝神聚jing的吟唱完了庄重隆重、吉祥欢快的庆韵，宏伟的韵律气势，是道教中专门用以重大庆典活动的演奏曲牌。
上清宫观主亦为崂山道掌门，高踞上首顶尖位置，悠然自得、老神在在，即将引导师兄师弟、徒子徒孙徒曾孙，进行祭天、祭地、祭神，以及祭人物的一系列祭祀活动。
今年的崂山掌门非常的意得志满：一是到上清宫赴会的善男信女是历年来人数最多的、收益也最多；更比别的宫观不知多了好多八多！这也得力於韵唱班子的改进与“新人”的提拔吹捧：首先是韵唱班子男女声分开交互演唱；另外有“天仙圣女”法韵领唱引唱，那真是“仙音婉转、绕梁三ri”，三四个月光境，差不多传得山东境内家喻户晓。
整天的忙碌却显得更加的德高望重，随后的祭天、祭地、祭神、《迎神歌》、《拜北斗》，无不体现出虔诚、希望、庄重之风；稍事休憇，即将是今天最后压轴的重头戏：祭人物。
此次特别培训了近百名古琴高手，唱韵鸣乐穿插、首次齐奏司马承祯（法号道隐，自号白云子）的琴曲《坐忘引》；亦将演奏虞世南制作的英雄乐曲“尉曲”：据传系唐王朝右府大将军尉迟敬德（即尉迟恭）于武德乙酉（公元265年）奉命至崂山敕建东华宫（后更名铁瓦殿）与庄子庵（明代更名修真庵）、海云庵（在仰口西，后废弃），同时安营扎寨，以驻防讨伐时来崂山海岸sao扰的倭寇，尉迟恭的部队大本营分别设在海云庵、铁瓦殿与庄子庵。在此期间，唐宫廷的音乐大量地带到崂山这些庙庵中。
据《新唐书·礼乐志》载：“虞世南制英雄乐曲。帝之破窦建德也，乘马名黄骠……命乐工制黄骢叠曲……”因马死于道，骑者颇哀，故制曲以纪念。吟诵韵唱时，道乐多使用管弦伴奏。
祭人物要呈现悲壮委婉的韵律，因每年农历的七月十五，被称为中元节、盂兰节，中元节又被称为鬼节，是中国自古就有的一个传统节ri。在这天人们烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
夕阳西照、山林余辉，黄平尽可能的作了充分详细的各方面准备、尤其包括电脑上的jing心录制；领着唐燃隋凤、水淼誉翠及
惠通“道姑”，潇的潇潇洒洒、跌的跌跌撞撞，总算都到了上清宫，见到了里三层外三层的善男信女们。
“雪妹，要把手绢准备好，今次的祭奠亡亲、等会琴、韵大优于往年，泪水何能止住啊？”人群后浅兰淡绿两少女悄语着。
不但此二女、满宫的信徒，谁不在静静的翘首以待典礼的开始，特别是农历七月十五ri，拜行地官圣诞礼后，ri暮要至海岸设坛，诵经焚表，超度孤魂。
黄平几个人的到来，大家有所见到，一致嗤之以鼻：参礼祭祀吗姗姗来迟、太杯心不诚了；领头一人倒有些仙风道骨，古香古se的拂尘道冠道袍，“行行挂单”又不早点？而且前面两女人穿着打扮不伦不类。
挤紧些！让他们耗在外面干着急，怎地奈何不得！虔诚者们不约而同的心思！
忽然，飘起了“天籁之音”：极为悠扬婉转的曲调、展现给人们，句句层次清楚，深邃而通畅，情感浓重，格律严谨，以虔诚和真挚深深感动人心！黄平选用录放了小提琴演奏的《圣母颂》、这是一首由德国小提琴家维尔海姆根据舒伯特同名的歌曲编成的小提琴独奏曲。当用八度双音演奏时，钢琴伴奏使用了大幅度波浪进行的琶音。在乐曲高chao中，涌现出圣洁的se彩，在此古典作品中，作曲家把最美好、最完善，最能给人以崇高意境的圣母形象融化在庄重的乐思中，表现出自始自终的质朴高贵。
黄平故作高深的双手朝前向上斜伸，任凭神秘乐曲在绕身飘拂，风衣招展，一步一个脚印的引着五女，鱼贯而行的直逼上清宫大殿正门；唐燃双手捧着细长条盒、隋凤捧着小长方盒，满脸虔诚紧跟其后；唯一的惠通“道姑”两袖“清风”、因为双手缚紧在身侧，大腿部分也有捆扎，所以行走不快不方便，外罩道袍看不出而已；其后两女更是锁链相连，一路叮当作响。
“这是何方神圣？”众人无惊诧疑惑，不由自主的心生敬畏，挤让出一条窄窄的夹人巷道。
全曲在异常宁静中渐渐消失；黄平一行人也都一二三呈“三角形”的立在了上清宫前，愕然的道众面前。
“善哉善哉！下立何人？干扰祭祀典礼所为何事？”终于越众而来的崂山掌门愠声低喝：
响起了一阵扬琴独奏曲“离sao”：急促疾凑的琴se如金珠落玉盘，这在唐代有谁听过？是现代zhongyang音乐学院黄河教授的代表作之一、中国民乐大师刘艮所演奏的jing品。
之后，黄平率领唐燃隋凤直进殿来，掌门引众不禁后退、让出几步空间。
“善哉！道友引众来此有何贵干？”掌门情不自主的善了口气，这琴声实在玄妙莫测、不但未听过，什么乐器？何在奏？
“善哉善哉！我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”黄平又开始“胡凑剽窃”