就这样酒神阮籍、酒仙嵇康、酒翁山涛、酒鬼刘伶、酒怪阮咸、酒妖向秀和酒王王戎七个人，酒里来酒里去，开始了不亦乐乎、自在逍遥的竹林新时光。而三百公里之外，京师洛阳，司马父子还在吱吱叫着大肆搜捕曹爽余党，一族一族地灭掉他们，每天都有成百上千的人头落地。
七个人的欢乐不是欢乐的七倍，而只是欢乐的七分之一。他们的欢乐时常被内心深处的忧虑所打断。王戎才二十岁，已经做过一品高官，岂能甘心就此隐居山野。他也想狂喊高叫，也想奋起杀人。他想杀死司马氏那三只大老鼠，他想打出一片新的天地。然而一切也只是想想而已。此后，即使有机会重新出山、再任高官，他也会一改少年性情，变成一个唯唯诺诺、随波逐流的人。事实也正是如此，正在天下逐步流传开来的佛教以永恒轮回的高深功夫，给了他一个转世重做自己的机会，让他得以重新活过来，去经历此后的人生，直至七十二岁。
作为一个七岁便能制造一个“直视太阳而不目眩”的传说而使自己远近闻名的天才，王戎当然也能在任何复杂的政事面前应付裕如。在以后的岁月里，他开始继续以往的官吏生涯而且平步青云。先是被司马昭征为大将军掾属，然后自吏部黄门侍郎、散骑常侍、河东太守，一路走到荆州刺史，然后在司马炎称帝后出任豫州刺史并加封建威将军。其间因为因母丧而骨销形瘦而被人再次称为天下第一孝子。母丧结束后，再被征为侍中，过几年再被迁光禄勋补吏部尚书。司马炎去见地府见了司马懿之后，白痴太子司马衷继位，他被掌权的先皇岳父杨骏提为太子太傅，杨骏一族被诛、皇后贾南风执政后，王戎转任中书令加光禄大夫，然后又迁尚书左仆射、领吏部。在此期间，他把族中的女儿嫁与贾南风表妹、又让族中的一个男子娶了贾南风堂弟，因而与掌权人物结成姻亲，官位巩固。在做官期间，他把所有的政事交给下属去做，自己只管骑着小马微服出游，从城池到乡间悠哉游哉。这时贾南风先废太子再谋杀，作为太子太傅的王戎不发一言。之后赵王司马伦起事，囚禁并毒杀贾南风、诛杀一大批贾派官僚，王戎却以不问政事而免罪，只罢官了事。往后，赵王伦篡皇帝位。再往后，齐王司马冏起兵，拥司马衷恢复帝位，以王戎为尚书令再迁司徒。再往后，河间王司马颙联合成都王司马颖等讨伐齐王冏。齐王冏在惊恐中向王戎问对策。王戎见祸事可以临头，假装服食五石散药力发作，跌倒在厕中，仓皇失措，得以免祸。接着，东海王司马越等打败齐王司马冏与长沙王司马乂把持朝政。再接着，司马越以皇帝为要挟北征成都王司马颖，王戎被迫与百官随同上路，结果司马越战败，嵇康之子嵇绍为保护皇帝而战死沙场，王戎与皇帝司马衷及百官被成都王颖掳掠。再接着，司马颖被河间王司马颙打败，皇帝与群臣落入司马颙之手，王戎终于独自脱身，来到一个小县栖身。在那个小县，他终日以宴饮为乐，最终死于一场大醉中，时年已七十二岁。
当他死了以后，回顾自己真正的一生与转世为自己的后半生，最后得出一个结论，自己尚可作为两个成语的发明者而名垂后世。这两个成语是：虚与委蛇、明哲保身。
司马昭换了儒教教主礼服，峨冠博带、长襟宽袖、佩剑戴玉，正襟危坐，召众将入帐议事。司马炎长臂一挥，果断提出，战争持续到现在，由于竹林军用道家战术进行奇正对抗，看来只有使出“大仁大义阵法”才能一举扫灭敌军了。司马昭看着这位长子，轻轻地叫了声“吱吱”。司马攸问道：“能一举扫灭敌军？这是什么阵法这么惊人？”司马炎头脑中闪现出祖父司马懿。当初，身为儒教教主的司马懿得到儒教世传的大仁大义阵法之后，没有按照惯例传给继承者司马师，而是传给了还是幼童的司马炎，可谓用心良苦。
当下司马炎说出司马懿所传的要诀来：“大仁大义者，推已及人也！”原来儒家功夫讲究推已及人，以仁管人、以义压人。孟子说，人人皆有恻隐、善恶、恭敬、是非之心，这四心乃仁义礼智四种美德的萌芽，对内在心灵的发掘，可以深入到内在的善的本性，而如果把仁爱之心向外扩充，推已及人，便可扩充他人的仁爱之心，最终可以上贯为知天、事天，达到天地万物与我为一的儒家天人合一之境。这“大仁大义阵”，便是由此创制出来，每个儒教教士都以已推人，把自己的功力贯注于周边气流，形成“仁义流”，运送到别的教士身上。这样各各相及，每个人便有了众人的力道；一人进攻之力，便能达到千钧。这不但是阵法，其实也是一种功法。在儒教诸功中，以此功为最厉害，因此儒教教士总是冒着“一个是条龙，一群人是群猪”、“一个人挑水喝、两个人抬水喝、三个人没水喝”的危险扎堆而行，以便情况危急时使用此阵法。
众将商议完毕，分头行事。此次大仁大义由司马炎统一调度，钟会、邓爻、司马攸配合，司马昭白旄黄钺、皂盖朱幡、上竖一面锦绣帅字旗，簇拥于中军作为四面接应，共起二十万大军，一鼓而进，直逼吊鬼关。在战鼓声响起，司马兵黑衣兵遮天闭日而来之时，废帝曹芳召众将官上朝议事。曹芳当中落座，前面殿下