的是，一个是皇帝下令写的，一个是自觉写的；一个是朝廷官员写的，一个是民间士人写的。就算是同一篇文章，不同的作者也有不同的意义。阮籍深知这个道理，就这样放胆写了下去。
确乎如此，这个山野士子写的毫无新意的《乐论》引起了一个朝廷高级官员兼名士的注意。对于这位朝廷官员来说，尽管两篇文章观点一模一样，但反驳皇帝命人写的文章容易引起麻烦，反驳一个无名之辈的文章，理所当然。此人就是正始名士夏侯玄。夏侯玄为夏侯家族第三代，高贵的身份加上博学多才、尤通玄学，名声如日中天，与何晏等人共为当时玄学的开创者与领袖。他为批驳阮籍的《乐论》，特作《辨乐论》一文。《辨乐论》直接就点了阮籍的名，开篇便写到，阮籍你说律声和谐才能阴阳调和；音乐平适才能万物和顺。不对啊，阴阳的调和与万物的和顺岂是律声和谐音乐平适就能得到的？如果如此就能得到，那岂不太容易了？要我说，音乐就是音乐，别扯上家国大事。音乐是自然，家国是人事，两者不相干。从文中可能看出，其实夏侯玄是借批驳阮籍的名义来驳斥儒家的礼乐教化，不好直接就那么批也不好批皇帝的写手，阮籍给了他机会。所以他与阮籍是彼此给对方机会，所以后来他们两人就相识做了朋友。