涩。忙道：“大兄，！快将华儿放下来啊！爹娘在，看到了多羞啊！”
窦辅闻言，立马将胡华放了下来。可是，二人回头望时，却发现厅中哪里还有二老的身影，早就在不知何时就离开了！将这里，留给了这俩个多年未见的青梅竹马的少年啊！
胡华见父母离开，更羞了，嗔道：“都怪大兄！”说完，扭头跑了。
窦辅愣在当场，半天没有反应过来。不一会胡腾夫妇走了出来，胡腾疑惑道：“华儿呢？”
被胡夫人拉了一把，制止他问下去。然后，拉着窦辅坐下，问这问那，窦辅忙将这些年的经历一一告知了胡腾夫妇。
当胡腾知道此时窦辅已经是五原郡郡守时，激动万分。而当知道党锢解除时，更是老泪纵*横！
晚间一家人并黄忠一家分别十多年后，再次一起团聚。在胡腾的安排下，决定第二日一起去祭拜窦武父子。当夜，窦辅留在了胡腾家，没有回自己的草庐。只是让典韦庞德由黄叙带着先行回草庐，一众部下也一并先安顿在草庐旁。
第二日清晨，天微亮时胡腾黄忠并窦辅等出发前往窦武大茔。在窦武大茔前，窦辅一身重孝，跪在地上，一旁胡腾悲怆道：“恩师！辅儿不负众望，学成归来，荣耀回想！弟子即便死后亦有面目来见恩师了啊！今日在此，特来禀告恩师，三日后为弟子代恩师为辅儿行冠礼！一月后，弟子将为辅儿与华儿大婚！请恩师放心，辅儿已经长大，亦将成家立业了！”说完，叩首，长跪不起。
窦辅愣愣的听着胡腾的话，想起当年自己的誓言，回头望向胡华，后者忙低头不语，也不敢看窦辅了。
待祭告完毕，胡腾并黄忠一家就先行回去了，为窦辅冠礼及大婚做准备了。窦辅的家人皆以过世，可是师长不少。但蔡邕远在扬州吴郡，荀爽更是在豫州颍川郡，都太远了。不便相情，只是派手下书信一封，前去告知自己大婚，同时也派人告知回乡隐居的曹操并雒阳的马杨两家。不过在荆州的众人，窦辅倒都派人去请了。如张奂之子张芝等，羊续，王睿等。
而在胡腾等人的商议下，窦辅的尊长不在了，便由黄忠作为窦辅尊长，所谓一日为师终生为父。而主婚之人便请荆州刺史王睿了，司仪则是羊续，二人欣然答允。此刻已经启程前来了。
而典韦庞德及一众亲兵则更高兴了，坚持要为窦辅盖新房，百多人就自发的开动了。两日后，窦辅见到却是一个行军扎营的大寨，不由哭笑不得。毕竟没人会盖房子！
第三日，终于在窦辅的冠礼前，羊续王睿等到达了。于是，在胡腾的主持下，众人的见证下，简单却庄重的冠礼仪式结束了。
中国在周朝开始，就行礼乐教化，千百年来成为礼仪之邦。而进入文明社会。在东周后，春秋战国起，礼崩乐坏，孔子一生致力于恢复周礼！便是自古相传的六经中的礼经！现代已失传，反倒日本还留有少量残余记载。挺悲哀的！在全世界基本还在茹毛饮血的时代，中国就有了礼乐教化，而当年的四大文明古国，除中国外，别的已经泯灭，这与我们的文明是有不可分割的关系。当然，这个礼仪与后世程朱理学中讲的礼仪是有很大区别的！在汉朝学习还是六经！后世学的四书，远远无法代表先秦及秦汉的中华文明。中庸与大学只是截取礼经中的两篇而已！论语孟子两书也被改的面目全非！这些伪儒学，连儒学都算不上，更谈不上中华文明的精粹了，不学也罢！
而所谓的冠礼，是指男子年满二十的一种成年礼，而只有贵族，也就是汉代的士族才可以戴冠，就是待帽子！贫民是不可以的！当然到后世这只是一种形式了。根据周礼：男子满二十行冠礼，女子满十五行笄礼。什么意思呢？古时候，男女出生后只剃一次头，之后一生是不理发的。在成年前，男子将头发分左右盘着扎俩个，像俩个角，称之为：总角！所以少年相交的朋友叫总角之交！在成年前，女子将头发分左右竖着扎俩个，像树桠，称之为：二丫！所以小女孩又叫丫头！而成年后，男女都要将头发放下来，散开。男子则重新扎好，称之为束发！然后戴冠，称之为：冠礼！男子分别要戴三顶帽子，称之为：三冠，！也分别有具体含义的！女子则重新盘好，将发辫盘至头顶,用簪子插住，称之为：笄礼！行完这个礼后，就代表着成年了，可以成婚！而男女双方都会由长辈取字！一般，男子成年就由长辈取字，可以独立社交了！女子则是在出嫁前，由长辈取字！所以，一般未婚女子，都称之为：待字闺中！
而在成年礼后，男子束发，女子盘发后，男女双方就结为夫妇的，便称为结发夫妻！大家刚成年，头婚啊！呵呵，所以，在古代只有这样的夫妻才可以称之为结发夫妻！
而窦辅与胡华则属于这种情况！胡华今年刚刚十五，和窦辅在同一天行了笄礼。
而礼成后，众人则开始为二人的大婚准备了。羊续等祭拜过窦武后，见到典韦等人扎下的营寨，并未取笑，反而深受启发。便开始延请工匠，在营寨中为窦辅修建新房。众人皆忙的不亦乐乎，反倒是窦辅非常清闲。
这日，一个