到第二天，随天召集起门下到大殿上来，随天坐在大殿的上方，看到下面这么多的弟子，心中也很是欣慰，当下面众人都找好自己的位子后，随天开口道：“吾欲再次开坛讲道，尔等须做好准备，此次讲道对尔等自有帮助，特别是龙顺，汝为吾门下第三弟子，前番讲道未曾得听，可到你大师兄处请教。”龙顺和随心二人听了都应道：“是。”随天接着道：“此次讲道结束后，为师也不在强留尔等，有愿到洪荒之中去也可自去。愿留下的也可在这恒山之上修身养性，为师话到这里，尔等便去吧。”说完闭眼感悟天道去了，而下面众人见随天不再有什么交代了，于是也三三两两的散开了去。
却说这时的洪荒之上人族也真是到了山穷水尽的地步了，要吃的没吃的，要穿的没穿的，只要生了病的立刻就没救了。整个人族都陷入了艰苦的生活之中，但是也有几出的人族得到了机遇，却是有三处地方，分别是洞真宫，金鏊岛和地仙之祖的五庄观，这前两处自然是圣人之所，自是能收留人族，五庄观却是何人洞府？却是那镇元大仙，道号镇元子的道场，这镇元子的来历也是不凡，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深，他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。混名与天同君，道场设在西牛贺洲万寿山五庄观。
这三处都是人族容身的地方，那老子的道场怎么不能让人族容身呢？却是因为这两处都是两位圣人在洪荒的道场，而老子的思想是无为，所以没有在洪荒开辟道场所以老子没有辟护人族，所以在后来老子在传道的时候才没有能比过孔子，着也是老子在这时种下的因，所以才得到以后那样的果。
虽然人族有了这三个地方能够得到一些帮助，但是也只是少部分而已，还有很多的人无法继续生活。却在这时，西方教的内部问题已经得到了解决，但是西方本来就本贫瘠，而且女娲造人大部分都在东方生存，而去西方的也只有那些资质最差的，福缘不深的，又或是残缺的。这也是女娲有意为之，所以西方在不知情下也吃了一个小亏。
却说西方两位教主见自己脚下的民众，都是那些没有什么‘道根’的人类心中也是不好受，当准提忙完西方教的内部事务后，坐下来修炼的时候，心中却和随天一样也是一动，为什么心中老是动啊？呵呵，这是因为有什么大事发生天道都会让圣人有所感应，为什么圣人能感应天道，其他的修士却不能呢？这是因为圣人斩却了执念和自身，所以和天道已经很是接近与天道有了一些的联系，以力证道的却是最难，不但要心中被有太大的执念和能把自己与天道相容合，而且这时候宇宙规则也会来制约成圣之人，然后才能成圣。说起来容易，但是天道怎么会好合？就是圣人暂时合道也要受伤，何况是没有成圣的人呢？既然这样随天为什么能以力证道呢？随天是在混沌里证的道，那时天道不全，规则未定，造化新出，自然是没有什么太强的力量来阻止随天成圣了，所以随天能成圣其实还是有很大的运气在里面的。
而功德成圣却是天道都感于成圣之人功德浩大，自动来与他取得了联系，只是这是天道为主动圣人为被动所以没有其他两种方法来的强大。不但如此，圣人还能短暂的与天道想合，当然如果时间长了话也会多圣人造成很大的伤害，甚至能伤到圣人的根本，所以圣人也不敢轻易的使用，而其他的修士能演算天机却也不是偶然，但是他们只是对天道有一丝联系，但是却无法短暂的合道，所以与圣人却也有十万八千里的差距。准提立刻就推算了起来。
准提只推算了一会儿，立刻就知道为何自己会心头生出感应来了，却是那东方人族正有灾祸发生，准提先是脸显悲苦神色，还没多长时间，准提的脸色又变成喜色，然后就向接引的修炼之处走去。
接引这时也从天道之中推算出了人族之事，这时他的脸上也显愁苦之状，当听到准提在门外喊门声，脸色不变的道：“师弟进来吧。”准提听到接引回话后便推门进了接引的修炼室。准提见接引满恋愁苦之色。坐于铺垫上，见准提进来了，便道：“师弟到我之处来可有何事？”准提道：“师兄，这东方人族大难，却也无什搭救之人，而我西方之地却无什么资质好的门人，正好可趁东方人族有难之事，我等前去也可多收些门人，以增我西方教的气运。”接引听了沉吟了下，然后道：“东方之地，那些圣人还不成出手，如我等前去度人，那些圣人定然不会甘休，还是观望观望的好。”准提听了心中虽有些意见也不感太过强求，于是两人便仔细观望着东方的动静去了。
而这期间接引和准提二人也把开始西方教的教义弄的更加的完善起来，完善的都是什么呢，却是多出了：三十七道品，这三十七道品，又作三十七菩提分，指为追求智慧、获得觉悟而进入涅盘境界的三十七种修行方法和途径。三十七道品分为七科，即：四念住