悟正法，心得欢喜。轻安觉支，又作除觉支，断除诸见烦恼，得身心轻安愉快。念觉支，思维、忆持所修之正法。定觉支，摄心不散而入定境。舍觉支，能舍离所见念著之境，心无挂碍。
八正道，又作八圣道，指通向涅盘解脱的八种正确途径。具体内容见前面所介绍。
而涅盘的出显更是使得西方教脱离了道教的影响，涅盘又意译作灭、寂灭、灭度等，是西方教修行的最终目的和最高境界，一般指破除烦恼、无明后所证得的精神境界，这是一种不生不灭、超越生死、永恒安乐的境界。此外，出现于此世为人的佛，其肉体之死，称涅盘、般涅盘。后来，也将佛教高僧大德的死亡，称作涅盘、般涅盘。
并且西方教将涅盘分为有余依涅盘和无余依涅盘，或略称有余涅盘和无余涅盘。前者虽断烦恼，但肉体仍然存在；后者是灰身灭智之状态，肉体已灭，生死之因已尽，众苦永寂。
大乘唯识学派则将涅盘分为本性清净涅盘、有余依涅盘、无余依涅盘、无住处涅盘四种。本性清净涅盘，指一切事物的本来相即是真如寂灭之理体，亦即真如、实相；无住处涅盘，或略称无住涅盘，指依于智慧，破除无明，远离烦恼、所知二障，不滞生死之迷界，又因大悲救度众生而不滞于涅盘之境地，即所谓不住生死，亦不住涅盘。
总之，涅盘是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟、解脱的绝对境界，它虽然是修因感果而得，但不是由因缘和合而成，因而是唯一不变的、永恒的。这种境界是佛教追求的终极目标，是一种不可言说、不可思议的超越人天福报的终极存在状态。而且，涅盘境界并不是只有死后才能达到。只要证得这种境界，生与死的分别对证道者而言已经失去了意义，不管是在生还是死后，他都将永远处于没有烦恼、没有迷惑的大自由、大自在中。随心从混沌中出来后，辨别了下恒山的方向，然后就就向恒山行去。因随天交代不得停留，事宜，随心也不欣赏路边的景色，直接向恒山飞去，飞了一天随心终于到了恒山，随心见到恒山立刻就向恒山飞落了下去。
随心落到门前刚要进去，门两旁却飞快的闪出两个大汉，却是张扩与张宇二人。二人自得到随天帮忙提升了修为，对这看守山门也越来越认真起来。却说这时二人见山门前来了一道人，于是二人便显出身来，但是发现来人是随心，本来紧张的心也稍微的放下了些，但是也不太敢过于放松。张扩走上前来对随心道：“大师兄，不知老师吩咐你去办的事情办好了吗？”随心见了心中虽然有些好笑，但是也赞叹二人的谨慎，于是微微一笑道：“已经办好了，呵呵，这就去向老师复命。”二人见随心没有什么异样便为随心让开路来。
随心见二人让开了路，便对二人道：“有劳二位看守山门了。”然后就向里走去。而张扩，张宇二人对随心的称赞也不怎么的在乎，随心刚走两人又隐到了大门的暗处。
随心在走向大殿的路上，于那些师弟们打着招呼，心中对这次外出却多了一丝感叹：不管如何，还是自己家好啊！
没一会儿，随心就来到了大殿中，见正上方随天正闭眼盘腿而坐，于是走上前对随天道：“老师，弟子已经去女娲娘娘那道过贺了。”随天听到随心的话睁开眼睛看了随心一眼，然后道：“恩，为师知道了，女娲娘娘可有其他什么交代？”随心听了立刻就把女娲的交代说了出来，说完后随心看了一眼随天，然后道：“女娲娘娘就说了这些。”随天微微沉吟了下然后对随心道：“你也累了，先下去休息一下吧。”随心应了声然后就下去了。
当随心下去后随天微微一叹，自语道：“这女娲邀我前去却是不知是不是象她说的那样，哎！女娲只说有时间的时候前去，现在还不是弄的洪荒尽知的时候，便等到以后再说吧。”随天自语完心中却是一动，有了莫名的感觉，随天立刻放下思绪，推算了起来。虽然无法提升境界但是随天却没有停下修炼的脚步，所以随天的道行和法力都不断的提高，只是无法进行量变到质变。随着随天的道行的提高，天道的轨迹现在对随天来说是越来越清晰了，不一会儿就算到了，却是女娲刚造出的人族有了生存的危机，因为人族现在是新生，不会劳作，不会生产，不会养殖，又不会医病，所以人族在克服了老死的难题后人口又开始大量的开始减少了。
脑中算到的信息让随天感到有些惊奇，于是圣念微动，立刻就把现在人族的情况呈现在了脑中。当随天看到人族现在的样子后心都生出了不忍，虽然知道是人族必须要过的一道难关，但是还是决定稍微帮下人族。
随天双眼睁开，然后冲背后飞出一清气，然后到随天的面前，变化为一年轻道人，只见这年轻道人慈眉善目，让人见了就心平气和，却是那随天道人。
随天见随天道人出来了，于是道：“有劳道友了。”随天道人听了笑道：“何须客气？自然为道友分忧。”停了下接着道：“吾这便去了。”然后化为一清气向外飞去，其他的人自然也看不到，随天见随天道人走了，于是也离开了大殿，到自己闭关的‘养心阁’去了。