那条爱情主线——魏援朝正力大无穷地挥舞锄头。阳光照耀着他赤裸的上身，油亮的汗珠子从脊背滚落下来，无异于一个涂抹橄榄油的“肌肉男”，极符合男耕女织的完美意境。
陈雨燕不能自持地站起身，拎着水壶轻飘飘地走过去，她的声音听上去发颤：“援朝，歇会儿吧，喝点水吧。”
魏援朝放下锄头，抹一把汗，接过水壶仰脖咚咚咚一通豪饮，然后畅快地说：“嗨——再有半个小时就……”他的话戛然而止，一双小手从身后悄然抱住了他，十根指头柔情地抚摸他的胸膛，一张滚烫的脸也贴上他的脊背，魏援朝感受到那里睫毛的战栗和颈动脉突突的跳动。魏援朝一阵眩晕，呼吸从平稳到急促再到气喘如牛。他豁地转身，一把将陈雨燕揽进怀里，这个动作十分生猛，说明他此刻的冲动。魏援朝的两只大手掌向上捧起陈雨燕的脸。陈雨燕在他的掌心里呈现出酒醉的神采；芳唇微启，热烈期待中。魏援朝喘着粗气俯下头……万籁俱寂，值此情浓意酣时刻，坡下却突兀地传来一声喊——
“嘿？老魏，雨燕，你们干嘛呐？”
魏援朝立刻清醒，放开双手，倒退三尺，罪孽深重地垂下头。
钟鱼晃着肩膀走上来，笑着招呼道：“还没回呢？——唉，走半路上才想起水壶落这儿了，害得我又跑一趟，真是——咦？老魏，你这是什么造型？”
魏援朝扬起巴掌，狠狠抽了自己一个大嘴巴，旋即迈开大步，与钟鱼擦身而过，急匆匆地奔下山。看着他逃跑似的背影钟鱼莫名其妙，转头询问：
“老魏这小子怎么了？抽自己一个嘴巴，疯了？”
陈雨燕的心情坏透了，半路杀出个程咬金，夕阳之吻功亏一篑。魏援朝的表现像一个夜半的不负责任之徒，先自越窗而逃，留下她收拾残局。钟鱼还在小心地探问：
“雨燕，你迷眼睛了？刚才我瞧见老魏帮你吹来着，好点没，好像还很红，用水……”
陈雨燕切齿痛恨地打断他：“你怎么白天也游！”说罢怒冲冲拂袖而去。
钟鱼怔怔地看着她远去的怼恨的背影，像白痴一样伫立在原地，半天才搓着鼻子对自己说：
“我白天也游？什么叫我白天也游？这两口子都疯了，一对疯子。”
农历八月十四，佤寨的“斋节”，招谷魂、祭谷魂的日子。这里有一个古老的传说。
传说很久很久以前，佤族人只靠打猎和采撷野果野菜维持生活，还不知道种植庄稼和饲养牲畜。有一天，一位皇帝路过佤族、傣族和拉祜族居住的地方，发现他们不会种植庄稼，于是就吩咐部下给佤族、傣族和拉祜族一些谷种，并且传授种植技术，不知为什么，傣族和拉祜族都种出了谷子，吃上了小米饭，可佤族却没有种出来。佤族头人去找那位皇帝问清原因，那皇帝说：“种植谷子是件很不容易的事，要想种出谷子，获得丰收，就要用人头敬谷神。”皇帝教佤族如何祭神后，又给了佤族头人一些新谷种。播种之前，佤族头人按照皇帝教给的祭谷神的方法，派人砍了一颗人头，认真进行敬谷神的仪式。这一年，佤族真的种出了谷子，而且谷物丰收。这次佤族头人又去找皇帝报喜，皇帝又吩咐头人说：“你们种出了谷子，并获得丰收，这是山神赐给你们的。你们用人头祭山神，山神给了你们谷魂，你们丰收了可不能忘了请山神跟你们吃，山神就像你们母亲一样。”可佤族头人不知道山神在哪座山，又问皇帝，皇帝说：“山神就在山上那棵大树上歇着，你们把那棵大树砍倒拉回家凿它敲响，山神听到响声后，就会来到你们寨中了。”头人回去后，又派人去山上砍一棵好端端的大树拉回村子，可是怎么凿才敲响呢？男人们想了几天，还是没有办法凿响。有一天，一个妇女见那些男人们在那树旁摸不着头脑，就说：“你们不知道怎么凿？”说完掀起裙子指着下身，“凿成像我这里就行了！”那些男人真的按照女人的生殖器凿，一敲就响。木鼓敲响后大家都来了，就像母亲召集儿女一样。从此哪年丰收就请山神来吃——砍木鼓，为了使来年再获丰收，就用人头祭木鼓，可是有一年，秋收时有一妇女背着谷子回家，刚走到半路，路旁的一棵树杈挂通口袋，谷子漏了出来。那年户户人家也就缺食断粮了。头人去问皇帝，皇帝说：“人有人魂，树有树魂，谷有谷魂，你们的谷魂是被一个守雀的孕妇先吃了，再一个你们背谷魂驮谷子的道路太窄了，当谷子要成熟时，要先把道路芟宽修好，叫谷魂回家才行！”第二年，头人又按照皇帝的说法，等到谷子要成熟时派人去修路搭桥叫谷魂，那年也确实丰收。从那时佤族就在谷子要收割前先叫谷魂，丰收那年就要砍木鼓、木桥，砍了木鼓后就要用人头祭。
——这个传说当初是从“论知识青年的唯物主义世界观”的学习会上听到的。老高捧着一本民委印发的小册子，批判地引用了上述“唯心主义”的材料。然而这一节老高却念得神采飞扬，仿佛获得了《金瓶梅》原版，中间还要删读39字，使听众扼腕猜想。
这天一大早，众知青挤挤挨挨地来到村场，此时的村场已是一片“欢乐的海洋”