戏的见闻，生动而形象地描绘了勾栏的热闹场面，以及角色的化妆和演出情况，具有重要的史料价值。
元代杂剧最为流行，故《青楼集》记录演杂剧的艺妓多达60余人，对她们高超的表演技艺和专长做了生动形象的描述。如赛帘秀“声遏行云”；天然秀“丰福靓雅，殊有林下风致，才艺尤度越流辈；闺怨杂剧，为当时第一子。花旦、驾头，亦臻其妙”；梁国秀“歌舞谈谑，为当代称首”；李芝秀“记杂剧三百余段”；南春宴“姿容伟丽，长于驾头杂剧，亦京师之表表者”；小玉梅“姿格妖冶，资性聪明，杂剧能迭生按之，号小技”。
杂剧可以说是下层知识分子与娼优艺妓共同创造的一种综合艺术。据史料记载，元杂剧的作家，除了个别人如史樟、杨梓之流身为贵胄和达官之外，绝大多数和最重要的作家，都是“门第卑微，职位不振”的下层社会的下吏或文人，比如关汉卿曾经做过“太医院尹”，马致远出任过“江浙省务提举”，高文秀曾任是“东平府学生员”，庾吉甫作过“省部员外郎”，郑德辉补过“杭州路吏”，李寿卿作过“将仕郎”，赵公铺任过“儒学提举”（幺书仪《元人杂剧与元代社会》第109页，北京大学出版社1997年版）。等等。杂剧孕育产生于市井社会，发展于勾栏瓦肆，其对象世界简直可以说是官吏、士庶、引车卖浆者流，雅俗兼容，无所不包。仅流传至今的十几种表现妓女生活的杂剧作品而论，可以说已经是多方位、多层次、多视角地展示了元代妓女的不幸命运，塑造了元代妓女的不同形象。
编辑本段古人在青楼里做什么
唐代大诗人杜牧曾写过诗句：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”里面出现的“青楼”指的就是妓院。
然而，古时候的妓院并不是像现在的影视作品中看到的那样艳丽俗华，外表看来只不过是简单的一栋楼房或几个房间而已。实际上，大多数的青楼是一个大的庭院的总称，里面的建筑都是比较讲究的：门前一般要有杨、柳等树木，窗前一般也少不了流水之景，而且院子里的花卉、水池这些怡情的场所也是必不可少的。姑娘们的雅阁内，陈设是很考究的，绝不寒酸，琴棋书画、笔墨纸砚是必备之物，古董瓷器等摆设也是要有的，床前的屏风等也都是很精致的。
青楼中的头牌或是红牌姑娘并不是人人都能见到的，而且也不是你有钱就能够办到的事情。因为这些得了花魁名誉的青楼女子，一旦成名之后，背后就会有许多有权势有财富的人物作为靠山。一般说来，她们是不会随意见客的。即使有客人有幸见到了她们，也都是客客气气的，不敢对其动手动脚的。
那么，古时候的男人们到了青楼到底都会做些什么呢？因为在古代，青楼是比较高级的妓院，普通人一般是进不去的，所以客人的素养是很高的，而且来者也都是一些社会地位都很高的人，主要以文人士大夫、富商、江湖豪客等为主，其中尤其以文人居多。他们中间有的人是游戏人生、笑傲江湖，有的是寄情于红粉知己，享受温香软玉。当然，并不是每一个上青楼的男子都会与姑娘们发生关系，里面有很多文人雅士只不过是在那里坐一坐，喝几杯茶，吃几块点心，谈谈心，或是听姑娘唱几段小曲。还有一些喜欢与姑娘吟诗作画，喝酒下棋的，之后就会离开了，并不会怎样粘着不走的。
那么，古时候的男子为何要去青楼做这些事情呢？难道在家中与妻子或是朋友就不能这样促膝而谈、吟诗作画了吗？可能有以下几点原因：首先，有的男子在家中的生活较为枯燥无味，不是很温馨。因为我们知道，古时大多数人信奉这样一句话：“女子无才便是德。”再者他们大多数都是家庭包办婚姻，并没有任何的感情基础，所以并不会有过多的交流和沟通。再加上古时候的贤妻良母都必须要端庄，做事要合体统，自然不会有什么风情、情趣可言了，夫妻关系最为融洽的也都是彼此间相敬如宾。既然是讲究“如宾”就更不会有那种亲密感与浪漫的情怀了。然而在青楼中的女子就有所不同了，相对而言，她们是更具有诱惑力和浪漫感的，这些都是作为妻子所不能给予自己夫君的。所以男子们才更喜欢来这烟花柳巷之地。
编辑本段图片介绍：
青楼头牌--李师师：绝代佳人才艺双绝能够使一代才子周邦彦和宋徽宗双双败于裙下的佳人，古往今来只有一人--李师师是也。传言，李师师琴棋书画、歌舞技艺无一不绝。宋徽宗遇见李师师后，兰房恣意，春宵回暖，早朝归去晚回鸾，羡煞天下众人！可惜，好景不长宋徽宗玩物丧志，很快就失了城池。李师师也难逃此劫，宋徽宗失势之后，她下落不明。而今再想寻得佳人音讯，可谓是华事可伤，芳踪难觅……
花魁：通常指一地所有青楼红妓里最漂亮，才艺最好的。
清倌：指只卖艺不卖身的妓女，歌舞伎等。
清吟古时候卖笑不卖身
大家：色艺非常出众的名妓或歌舞伎，类似于古代的女艺术家，其实也是卖笑的。
红牌：青楼里最漂亮，最受客人欢迎的妓女，通常才艺也还算可