七回《圣僧夜阻通天河，金木垂慈救小童》原旨）
“古人云：‘一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙。’群阴剥尽，丹自成熟，方是性命双修之大道。若了命之后，不知明心见性，坚执一偏，妄冀神化，则性之未了，即命之未全。稍有所失，前功俱废，性命两伤矣。”（地四十八回《魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰》原旨）
“由结实而至归根，先了命而后了性也。然修性之道，需要大公无私，死心忘意，不存人我之见，万物皆空，纤尘不染，而后明心见性，全得一个本原，不生不灭，直达无上一乘之妙道矣。”（第《六十二回《涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身》原旨》
刘真人类似的教诲散步多处，解第三十二回云：“明心见性，方可全得此宝。不能明心见性，而此宝终在魔手，总非未生身出面目。”解第三十二回云：“得丹之后，急须看破色身万有皆空，明心见性，以入无为之道。”不了性，法身不能解脱。很多修道者自称接到神明信息等，正是“随其假象，不能明心见性，是非莫辨。”《西游记》里写了很多妖魔变幻成佛菩萨形象害人。伯端祖师在世，所言明心见性之理，无过乎此。不能明心见性，就难以达到无为境界而与太虚同体；不能与太虚同体，必然还有局限。能证到法身与太虚同体，即是天仙即是如来。名相的争论也就失去了意义。引用这些关于明心见性之于丹道的重要性的论述，是旁证紫阳真人思想的影响力。刘一明之言即是紫阳之言；紫阳之言即是刘一明之言。这样看待，就会减少宗教激情情绪化的障碍，而看到丹道修炼理法要点，不会纠结于什么“佛道之争”，或者佛家与道家谁高谁底之争，或者道教的天界是不是佛教的诸天之争，或者道教的玉皇大帝是不是佛教所言“天帝释”之争。我们探讨的是自吕祖、伯端、王重阳、张三丰以来革新了的丹道修炼的真髓，而不是探讨宗教的高下或者其他宗教问题。这一点要说清楚，也要界定，避免无谓的争论。
当代修丹道者中，有功夫、有神通、有门徒、有著作的也不少见，但真正明心见性、舍妄归真、悟达究竟、性命双修者，极其罕见。严新先生是一个性命双修的大成就者，他在美国弘道的时候，多次表达了对佛法的尊敬，对禅宗的推崇，并且说严新气功也是佛功。严新先生是丹道门中一位大师，他在国内所传，主要讲道家功法，但在国外，他强调炼丹者要学习佛法禅宗的重要性，严先生的话是有深意的，是真正的性命双修的路子。
丹道门，不悟证空性，鲜有能走出功象内景之迷幻者。假如真正通达了《道德经》和《庄子》，同样能破妄归真，可是，当代一些讲《道德经》的人且把《道德经》神异化、玄怪化了，也走上了歧途，更谈不上以《道德经》引导丹道的安全修炼了。