观音菩萨以玉净瓶里的甘露水医活了人参果树。这里暗示了慈悲的伟大作用。人参果树比喻人的肉体，肉体伤损，只要发慈悲心，生起慈悲甘露才能医治。慈悲为怀，上善若水，可以在冥冥中救命，使人能返本还源而“早还丹”。刘一明真人在《西游原旨》里就此理感慨地写到：“要活灵根有妙方，不须别处问端详。慈悲净水勤浇灌，攒簇五行即返阳。”佛家修行，重视慈悲心的发起，丹道家本老子之教，把慈心列为珍宝，大慈悲心会引动命功之还丹升华，使生命灵根起死回生。我常对来访的博友们说，练气只是修命功的一部分，练气是阳，是火，如果不结合慈悲心的生起，就会引起燥火伤身的危险。一些丹道士练功以后，心狂气傲，就在于缺乏了心性之水的滋润。这是真诀。我闻之前辈，前辈传自古真。对于修道的人，济世利人、弘法布道，也是大慈悲心，《老君崇百药》里说：“教化愚蔽是一药，谏正邪乱是一药，戒敕童蒙是一药，开导迷误是一药。”
顺。温顺，能顺从本心吗？能顺从时代的大因缘吗？能顺从明师的教诲吗？在家里，能孝顺父母吗？有些人虽然对父母有孝心，衣食供养，但没有顺心，总是有着自己的性子做事，令父母操心。顺与和相应，故有“和顺”一说，真正的顺，不是为了自身的利益安危的谋虑而故意做出姿态，而是心地真心地顺从，是顺从于大道大德，老子说：“玄德深矣，远矣，然后乃至于大顺。”有玄德，才会有真正的顺从。道法自然，就是大顺；修德进道，就是大顺；孝弟为本，忠恕存心，就是大顺。顺天应人，就是道行。《老君崇百药》云：“得失自欢是一药，内修孝悌是一药”。前者随缘，后者孝顺，都是“顺德”。
恤。抚恤，能拿出自己的积蓄帮助那些正巧被你遇见的急需帮助人吗？恤，就是助人为乐、救济他人的行为，包括布施和救助。《老君崇百药》“与穷恤寡是一药，富有济乞是一药；救祸济难是一药，矜贫救寡是一药。”古人修身，讲究“推多让寡”。就是把自己的东西拿出来与那些贫穷者分享，自己拿少的，让贫穷的人拿多的。佛家讲布施，越给越有，气象宏大，讲究“救苦救难”，慈悲广大，因此，与众生所结的法缘也广大。这一点，修道的人要学习之。很多修道的人，想的不是如何抚恤救济他人，谋算的是如何把他人的钱财弄到自己的口袋里。一些道士，还假借神明，假借通灵做法，骗取一些身患疾病者的钱财，或者什么你家将有血光之灾，子孙即将遭难，只有本道士能做法消灾云云，骗取一些老人的钱。这样的事情我在报刊上读过。真的感叹这些道人连一点悲悯心都没有，更谈不上抚恤他人，扶危济困。一些丹道门的老师，利用弟子给自己做牛做马地做事干活，还要弟子为老师的各种开销买单，不体谅弟子的辛苦和养家的需要。有一年我到某地参访，见到一位老师，他门下有位弟子跟他十余年，当时代师传功，我一问这位弟子的工资，仅仅够吃饭。当时他刚刚结婚。我出来后对身边那位老师的另一位弟子说：“你这位师兄干不到年底，会离开的。”那位弟子根本不信，说：“他跟老师十余年了，像半子，怎么或离开老师？你打他也打不走，他说话走路都模仿老师，怎么会离开老师？”那位弟子当时是我的朋友，我私下说：“过去他没有成家，如果不是免费吃住在这里，那点工资不能养活一个光棍。现在他成家了，老师给他的工资不足以让他养家，他怎么过日子？”第二年我再来参访，那位师兄果然离开了，还因为工资的事情和老师闹得不欢而散，十余年的师生情也断了。谁之过？老师的过失大一些，老师缺乏了抚恤之心。我到浙江凝真宫参访，闻玄真道长供养弟子实修，只要你老老实实修行，不仅给你管吃管住，还给你发钱作为生活补助。但你不老实修行是不行的。
恭。谦恭，能对老师恭敬吗？能对一切人恭敬吗？一些道友对与自己见地不同者不仅挖苦，还有恶毒的咒骂。这样的心态怎么能修道呢？连一点点对同修的恭敬都没有，就是修为不够。《老君崇百药》云：“高下士是一药，言语谦逊是一药；称叹贤良是一药，不自尊大是一药；生不骂詈是一药，闭门恭肃是一药。见贤自省是一药，不自彰显是一药。不掩人功是一药，不自伐善是一药。”这都是与恭敬心有关的修为。严新先生说：“广才儒释道，恭寻师门捷。”修道的人，要广泛学习儒释道的精华，也要恭敬地寻求儒释道的明师。寻找明师的第一捷径就是恭敬。很多人自以为是，遇见老师，不是虚心请教，恭敬求法，而是老师讲什么，自己在心底评判什么。这样的人，很难遇见明师，即便遇见明师，也会当面错过，或者失之交臂。我过去的失误正在这里。那时年幼无知，以为读了一些经典，就可以觑破老师的面目了，哪知道真师的境界，非我等虚妄之心所能测量，经过十余年的打磨，我现在学会的是聆听，而不是分别、计较。
敬。礼敬，也是尊敬、敬仰，修道的人，能对一个明师有发自内心的敬仰吗？有了发自内心的敬仰，才容易与明师相应，才会发心化成明师的手臂而去做更多利益众生的事情。一般人，对自己的老师尊敬比较容易，但对他人尊敬，非常难。这