第二、心性修炼
包含道德修为、心性涵养、阴德积累
道德修为。紫阳真人在《青华秘文·神室图论》里强调“所谓妄心者，喜、怒、哀、乐各等耳。忠、恕、慈、顺、恤、恭、敬、谨，则为真心。修丹之士，则以真心亦为妄心。混然返其初，而原其始。却就无妄心中，生一真心。奋天地有为，而终则至于无为也。”妄心是七情，干扰修道者的心态平衡，是情绪问题，不是道德问题。修道的人，把道德修好容易，把心态修平和，非常不容易，在于情绪易动而难平。说真心、妄心，也是不得已的教诲，还是二元对立的，真正得道者，无真无妄，无善无恶，纯粹之精，天然流行。紫阳真人在这里提到的八德是最基本的修为，是人道之修为，尽人道，修仙道，仙道在人道的基础上超越。紫阳在《悟真篇》里说：“可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦”、“黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深”、“若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”可是，如何修道德？修道德从何入手？紫阳真人在《青华秘文》里提出了八德，就是“修德八纲”。先从这最基本的八纲开始，修德就有了眉目，也就有了自省自修的方向。
忠、恕、慈、顺、恤、恭、敬、谨，这是修道者最基本的八德。
忠。忠诚，能忠诚于自己的良知吗？很多事情，良知知道不该做，但很多人还是要做违心的事情，这也是不忠。一位出家人在某道观当家，结果借机把道观里收藏的明清古玩偷偷出售。这就是不忠。还有几位道友，从老师那里得到了阴阳丹法法诀，老师千叮咛万嘱咐，决不可轻易泄露，结果，这几位道友获得丹诀后，就在网络上在某些杂志上大打广告，自称有阴阳丹法口诀，或函授，或转让，或谈合作开发，或以阴阳丹诀为奇货可居，专门寻找有钱的老板谈“转售”。结果，陷其师于不义。因为老师传法不慎，传给不给传的人，这位老师的后人受到了不好的报应，这位老师的儿子与孙子都突遭奇祸，家门由此衰落。每与一些同道谈及此事，我们都唏嘘不已。当年张紫阳三传“非人”，结果三遭报应。弟子之不忠，莫过于背叛誓言，背叛师门。《老君崇百药》曰：“助人执忠是一药，廉洁忠信是一药；怀实信厚是一药，愍慰笃信是一药。”这是忠德。
恕。宽恕，别人误解了你，批评了你，你能释怀吗？我发现，修道人的我执我见比普通人更强大。一些修道的人虽然也大讲“宽恕、宽容”之道，其实上是说给别人听的，自己且心胸狭小，睚眦必报。只有真正觉悟了人生、看透了世相、悟证了空性的人，才会真正宽恕人，无恩无怨，无善无恶，无我无人，证不到空性，必然是“和大怨，必有余怨，安可以为善。”虽然会有面对人生恩怨的宽恕之心，但到底心底还有有芥蒂，还会有阴影，还会有不自在。这是人性。得道的人心无恩怨，也就没有宽恕之说，因为，他的心压根没有记恨过谁，即便过去曾经记恨过谁，因为他悟证了空性，那些纠结早已解散了。这样的宽恕才是真宽恕。提婆达多一直给释迦牟尼弘法制造违缘，但是释迦牟尼还给他授记成佛。《老君崇百药》云：“受辱不怨是一药，不念旧恶是一药”。这也是恕道。
慈。慈悲，遇见他人的困难，能救助吗？有句格言说：“爱过，所以慈悲；懂得，所以宽容。”慈悲是爱与博爱之上更超越的情怀。爱，还有我与我所的局限，博爱，还有只关注人类的局限，而慈悲，且把胸怀放大道三界十方所有的生命，不讲任何条件，所谓“无缘大慈，同体大悲。”这是慈悲的终极境界。一位博友说自己学佛修行，明明知道占便宜不好，可忍不住要占点小便宜才安心；明明知道布施是好品德，可是，当遇见需要布施的情况时，难有舍心。我对这位博友说，你已经进步了，因为，你已经觉察到了自己的不足，觉察到了自己的习气。《老君崇百药》云：“扶接老幼是一药，以力助人是一药；与穷恤寡是一药，矜（怜愍）孤救厄是一药；富有济乞是一药，阴德树恩是一药；施不望报是一药，为人祝愿是一药；助人执忠是一药，慈心愍念是一药；因服而施是一药，因贵为惠是一药”。这十二药，都与慈悲为怀有关。这都是修慈悲心的入手出。老子之“三宝”，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。修道之人奉慈而行，守慈而为，就是广积阴德的法门。慈心一念，也能挽回天心。老子说：“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。这就是道家的布施精神、救济胸怀。全真派祖师王重阳、刘一明，都曾经拿出过万贯家产救济乡人。他们都是一代宗师。特别是王重阳祖师，适逢南宋、金元交战的乱世，他的家乡陕西咸阳发生饥荒，而王家是当地大户，一些饥民到王家抢粮，王重阳的其他家属坚决要求官府给抢粮的饥民治罪，但王重阳坚决主张散粮救民。最后，王重阳说服了家族了的长者，开仓救民。在《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”一回故事里，写了孙悟空把万寿山五庄观镇元子大仙的“草还丹”人参果宝树打断了，镇元子要他医活此树，便和他结为兄弟，孙悟空乃去海上三山寻仙以医治，他们无方，最后找到大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，