从外得。”这是我讲自知之理在丹道方面的发挥。如何自知，如何观心？列举九要。
第一，观心要忆省：忆是回忆，省是省察。每天在静坐时，先回忆自己今日之作为，逐一检点过失，反省得失，以进德修业。反省是有标准的，这个标准就是道德和戒律。比如，今天生气时出口伤人了，或者动了嫉妒的念头了，或者说了“两舌”语，挑动是非了；或者动了私情、动了邪念，当天是否动怒等等。要当天忆而省之。由今日而推至过去，去年，前年，青春时期，少年时期，看看自己的人生经历和过失，以及纠结，要勇敢地面对自己的过错乃至扭曲和丑陋的一面，才能在心灵里化解这些负面的情绪、积累和记忆，从过去的阴影里解脱出来。决不能回避自己所发生的事情，不管多么难堪、多么不道德、多么难以启齿，只有勇敢面对之，才能打开内心的宇宙，看到这个小宇宙的面目。先不要带着批判、谴责、推卸责任的心看待自己的过去，先是让自己的过去在记忆里纯然地展示，你是一个旁观者，在观看，这就是“直面心灵，直面人生”。不要有任何的回避，这样能看清心灵的虚幻和业障的本质。我认识一个男士，一直没有结婚，对婚姻有恐惧感，长期自慰，心理上、生理上都有了问题。找到我，我教他观心的方法，要他观察过去的记忆，看童年时代的心理，要勇敢面对。这是精神分析法的方法。这个男士听了我的话，观心观到了自己心灵上的乱伦情结，因此，从小很害怕这个念头，觉得自己犯罪了一般。走不出这一心念。我做了心理学老师，讲了佛洛依德的“恋母情结”，以及人性深处可能本来具有的乱伦倾向，在原始社会，乱伦是正常的，进入文明社会，才把乱伦看做罪过。但人类的集体无意识里有原始时代的乱伦情结。我要他继续观心，真的解去了他的困惑。后来他结婚了。真观心会有力量产生。有一位女士，有恋父情结，一直没有结婚，觉得父亲爱自己，自己也爱父亲，自己结婚了会对不起父亲。我听了，说：这是你的妄想。你还没有走出小女孩的“恋父情结”。恋父是很正常的情感，但成年人会自然走出了，你没走出来，就是心障。你父亲没有那样的想法，即便有，你也要以你的觉悟打破他的幻象，解脱他，也解脱你。朋友很惊讶。我告诉她观心的方法，告诉她活在当下的意义，告诉她当下的觉照就可以改变自己。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”以智慧观照人生，观照心灵，看清虚妄，果断勘破，当下即了，即是自在。这是一位我见过的悟性极高的女性。她很快打破了近四十年的幻象。结婚了，过得幸福。当下的觉照可以产生意识的巨变而转化心识。只要你相信，你就能做到这一点。过去说：“劝人必有福”。那些能很快接受别人理性的开示的人，是有福的。
第二，观心要忏悔。由回忆而反省，由反省进而忏悔，对一切自己的过错，罪过，不良心行要忏悔。这是转化习气的重要过程。我也忏悔我的过失。这是我进步的根本原因。别人骂我的时候，我在观心，察省，正好借助这个机会打破我执，正好借此磨练定力，消除业障，正好借此观照自己的错误，借此看看自己的心是否真的安顿了，是否真的不动心了。这是助缘、增上缘、这样的觉察来自观心的修持。
第三，观心要觉察。前面的两步，要专门静坐做功夫，至少每天内省半小时。白天劳劳碌碌，晚上至少要有十分钟属于灵魂的时间，让灵魂安静下来，觉察白天的言行，而检点、忏悔，转化习气。这还是筑基的功夫。这两步完成后，要把觉察力融化到整个生活里。时时觉察自己的念头，人的妄念、恶念随时会生起，感遇动念，应缘动念，佛经上说：“阎浮提众生，起心动念，无不是罪。”怎么办，觉察自己的念头，念起即觉，觉知即空。很多人没有觉察力，生了恶念不能觉察，动了妄心不能觉察，结果，恶念和妄心给别人带来了伤害，也把自己带进了痛苦和陷阱。观察外在，常人如此，观察内在，圣者如斯，圣者因为观察内在，对外在也有了洞见。这就是智慧。我看到一则报道，有位女士，因为和婆婆处不来，而丈夫帮着母亲说话，这位女士大怒，在某夜，亲手杀死了自己的婆婆和丈夫，而那夜，自己三岁的女儿还在熟睡之中。人要是能随时觉察，就能随时化解不良情绪和恶念。能觉察，则这位女士不会杀人，不会走向犯罪。有一位修炼者，自以为身负天命，要改变中国命运，是某神的化身。他不能觉察自己的思想已经出偏，坚持虚幻的想法，尽管有道友规劝他，他不听，结果出偏致死。应了《内观经》上的话：“若定中念想，多感众邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥（妖）也。”
第四，观心要当下。要相信当下的力量能改变自己。有一位女士跟婆婆处关系没处理好，我要她把这些看做考验，看做了业，不生心，要尽孝，做好自己，烦恼就会转化，自己变了，婆婆必然会变好，坏因缘会变成好因缘。她听进去了，当下生起了力量。回去就这样做了。如今，婆媳亲如母女。我对一位丧偶多年、儿女成行、孙辈满堂的老夫人说：“你的心安顿了，你的儿女的心也就安顿了，你死