炼金丹，止念当为第一关。念断自然情识断，须知水静没波澜。
第二转：祖窍开时入杳冥，坎离铅汞自氤氲。天然真火知时炼，炼出西乾月半痕。
第三转：外直中通世罕闻，推求枝叶不求根。由从此处徐徐进，一点灵光渐渐明。
第四转：阳乌海底奋神威，正是金丹四转时。夺得先天真种子，河车搬运过曹溪。
第五转：肘后金晶飞上来，霞光灿烂囟门开。三花聚顶烹龙虎，珠落黄庭结圣胎。
第六转：金乌飞入广寒官，白虎张威待赤龙。赤龙奋力归金鼎，掌握神珠照眼红。
第七转：十月胎灵已跃然，婴儿法乳要三年，蛰藏住息温温养，犹龙潭底抱珠眠。
第八转：阳极阴消丹已成，神光赫赫耀金庭。脱离苦海分胎出，自在昆仑顶上行。
第九转：无丹无火亦无金，飚却钳鎚没处寻。运我本来真面目，末生身处一轮明。
这即是传统的“九转还丹”的次第。这九首丹诀非常重要，和陈朴或者陈楠所传的《望江南》丹词参照，就能把握丹道命功修持的整个次第要诀。上诗中第一步是止念功夫，在南宗丹法，止念是通过“抑息凝神”来达成的。先止念，再“开关展窍”，才能内外沟通而凝聚内外丹药。第三转，就要打通中脉，以运炼神气。第四转，获得先天之气，打通督脉。先通中脉，再通督脉和任脉，是丹家“执两用中”之法。先通中脉的法门，丹家称为“中黄直透”法，一般认为是清中叶闵小艮等人所传，其实这在明代《性命圭旨》本丹诀里就已经有了。第五转是丹炁沿督脉上运到头顶，三花聚顶，丹炁再由头顶沿任脉而下，变成丹珠，于黄庭宫凝聚。这时候，“丹”即“珠”，自然成形呈象。第六转，日月合璧，天人合一，体内丹珠的光明遍照身心；第七转，丹珠之灵气变化成婴儿。在南宗“气脉手诀”修持法，“混沌诀”之后即是“婴儿诀”，混沌元气要变成婴儿——神体；婴儿要有归宿，归宿即在太极而无极，故“婴儿诀”后即是太极诀。这个次第与《性命圭旨》此处的次第完全一致，只不过表述和达成方式不同而已。第八转，金丹神体再次上运到头顶，准备脱离人体，进入虚空。仅仅炼出丹炁还不能成道，一定要把丹炁凝聚成神体；在体内凝聚神体比较容易，要将此神体送到虚空中，“以太虚为炉鼎”而修炼，就非常难。将丹元之神送出体外容易，令此神体能明心见性，无修无证，与道合真，非常之难。第九转的“运我本来真面目，末生身处一轮明”，讲的即是法身本体境界，是明心见性、究竟圆通的境界。“无丹无火亦无金”，混沌自然，法尔如是。正如佛典《四十二章经》所言：“既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。”这是本体境界。
亨集
涵养本源图
第一节口诀：涵养本源，救护命宝（内附洗心退藏图、退藏沐浴工夫、玉液炼形图、玉液炼形法则）
安神祖窍图
第二节口诀：安神祖窍，翕聚先天（内有法轮自转图、法轮自转工夫、龙虎交媾图、龙虎交媾法则）
蛰藏炁穴图
第三节口诀：蛰藏炁穴，众妙归根（包括袁天罡胎息诀、太始氏胎息诀、达摩祖师胎息经、张景和胎息图、王子乔胎息图、许栖严胎息诀、王方平胎息诀、赤肚子胎息诀、性空先生胎息诀、幻真先生胎息诀、行禅图、立禅图、坐禅图、卧禅图、紫中道人答问）
利集
采药归壶图
第四节口诀：天人合发，采药归壶（包括聚火载金图、聚火载金诀法）
第五节口诀：乾坤交媾，去矿留金（包括周天璇玑图、卯酉周天口诀、灵丹入鼎图）
第六节口诀：灵丹入鼎，长养圣胎（包括火候崇正图、行火候法、长养圣胎图）
贞集
婴儿现形图
第七节口诀：婴儿现形，出离苦海（包括真空炼形图、炼形说、脱离苦海图、端拱冥心图）
第八节口诀：移神内院，端拱冥心（包括化身五五图、跨凤凌霄图、阳神出现图）
第九节口诀：本体虚空，超出三界（包括超出三界图、毗卢证果图）
这些次第讲述的也是丹道成就的过程，列出这些纲目，读者也就从中了知修炼丹道的基本程序。陈撄宁先生对《性命圭旨》非常看重，他说：“《性命主旨》一书，最为适用。……自始至终，有条不紊，凡圣贤仙佛，一切大道，一切口诀，无不包罗在内。”、“《性命主旨》的特长，在他每篇的理论，颇有透辟精湛之处……密诀应当于普通读《性命圭旨》之人所最易忽略处求之。”陈撄宁先生还将《性命圭旨》所辑录的古代真人的丹诀做了再次记录，从上百首佛道真诀里精选出二十四首，编辑为《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》。我平素向好道者推荐的基本道书是《青华秘文》和《性命圭旨》，此外才是《伍柳仙宗》，这些书都是打开丹道之门的金钥匙。我之所以并不把《伍柳仙宗》推荐给初学丹道的人，在于《伍