有礼貌，
所以大家吃精光。”
古格王室的象雄是个执着的人，他有他钟爱的人，可是他不太懂女人的心，两人朦朦胧胧，若即若离，见与不见，徒生烦恼。可象雄我心依旧，他在这里诉说了他的心声：
“你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然
相爱
寂静
欢喜”
蒲甘的江桑哥一边劝慰象雄、一边自艾道：“人生不如意十有八九，生活不是诗词，没那么多的风花雪月；生活象粪坑里的屎，不是你糗我就是我糗你，唉，不如意啊不如意，真是：
花好月不圆，
月圆花未开；
春花刚开过，
已是秋月来。”
倭国的长势感染了伤感，低声说道：“在大宋，想母国，这里虽好，乡情难忘啊，作诗一首，聊以寄怀：
日边瞻日本，
云里望云端。
远游劳芳国，
长恨苦长安。”
高丽的柳洪说：“我们高丽有首诗，很能表达我们高丽人的坚强，请欣赏：
风，吹来；
草，趴下。
风，吹过；
草，起来。
风，再吹过；
草，又趴下。
最后风不原意了。
问草说：‘你不抵抗就趴下，我一走，你就起来。你什么意思呢?’
草答道：‘你只看到我趴下的一面，没有看到我坚强起来的一面。’”
交趾的李道成说：“这次来大宋，来普陀，朝拜宝陀，为的是修行。修行好，修行劫，修行的烦恼谁知道，唉，老朽献丑了：
修行劫重如负硌，
奈何一念难超脱。
慈航亦盼西竺归，
只缘逆风绞帆索。”
大理国的高升泰说：“这次来大宋，和交趾的大人一样，是来普陀朝拜宝陀的。本意是一心向善，慈悲为怀，可时常又恼怒世人为何执迷不悟，但有时想想我们说教的人自己也不够以身作则，三心二意，惹人耻笑，说一首我们那里说这种淫僧的一首诗吧：
不是你我正是他，
穿无襟衣头光滑。
面前沙糕三四五，
背后尼姑六七八。
敲铙敲钹敲铙钹，
时嘻时哈时嘻哈。
久修或登莲花座，
摇头晃脑可是他。”
辽国的耶律水墨本是汉人，想想自己现在在大北方餐风饮露，仰人鼻息，光棍一条，心意寂寥，我这一切为的啥呀，骏马渴望大路，花草渴望雨露，太监迫切渴望著雄性激素。灵魂渴望超度，心灵渴望归宿，而我则迫切渴望著有个媳妇。想想自己的分分合合，唯有自解、自嘲、自慰了：
“花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤”
辽国的耶律乙辛是正宗辽国契丹人，本身也是个大才子，奈何皇后萧观音系“女中才子”、美人才女，压着自己一头，心中不爽，总想翻天覆地，取而代之。现在，他以形同义异的汉字之‘山’转指契丹小字之‘“山’，言短意长地说道：
“小山压大山，
大山全无力。
羞见故乡人，
从此投外国。”
王木木最后被外国来宾一席给扯了过去，要他一视同仁，不能厚此薄彼，所以，来吧，诗！
王木木说，各位大众吩咐，敢不从命，那本人就一视同仁了，再来首相同味道的新诗歌吧，这诗歌是在说我与各位，我在宋，各位有的在占婆、有的在古格、有的在青唐、有的在倭国、有的在高丽、有的在交趾，等等，距离都很远。但是，真的很远吗?也不一定：
“世界上最远的距离
不是，生与死的距离
而是，我站在你面前
你不知道我爱你
世界上最远的距离
不是，我站在你面前
你不知道我爱你
而是，爱到痴迷
却不能说我爱你
世界上最远的距离
不是，我不能说我爱你
而是，想你痛彻心脾
却只能深埋心底
世界上最远的距离
不是，我不能说我想你
而是，彼此相爱