06年）)，蒲甘国王江喜陀遣使朝贡。自江喜陀之后的诸王，或纵情奢华宴乐，或广建寺庙，结果劳民伤财，国势日微。
1044年始，蒲甘王朝定都蒲甘，前后达240年。阿奴律陀国王是一位虔诚的佛教徒，加之在地统兵征服直通王国时，获取30多部宝贵的《三藏经》，俘降300名博才的高僧和大批技艺精湛的各类工匠，便在蒲甘大兴土木，营建大量佛塔、佛寺。据说在前后200多年间建造1。3万多座佛塔，也有的说在蒲甘方圆数十公里范围内建了444万余座，使蒲甘享有“四百万宝塔之城”的称号。总之，佛塔的数量超过城市居民的人数。所以，如此虔诚的佛教徒，宝陀寺开光哪能不派代表。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有蒲甘（今缅甸）王江喜陀的代表江桑哥。这个高昌回鹘在宋代是个比较奇怪的存在。天赞三年（924），辽太祖西征，“遣兵逾流沙，拔浮图城，尽取西鄙诸部”。随后，辽于北庭置监国太师。辽圣宗于北庭筑可敦城，屯以重兵，高昌回鹘遂为辽之属邦，但它同时也称臣于宋，辽设高昌大王府以羁縻之。不过，高昌回鹘与宋、辽的这种臣属关系只是形式上的，而实际上仍保有独立地位。回鹘：原名回纥，是维吾尔族的祖先，游牧于色楞格河流域。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有占婆国（今越南中南部）第十王朝国王的诃梨跋摩三世的代表娜丽雅一行，这个东南亚的古国，刚从战火中重生：1074年，诃黎跋摩三世即位，重建了美山寺庙，迎来了短暂的繁荣。次年，宋越爆发战争，诃黎跋摩三世支持宋朝，“遣蕃兵七千扼交贼要路。”诃黎跋摩三世在位期间与真腊发生战争。1080年，真腊人袭击了毗阇耶及其附近地区，洗劫了神庙，掠夺了大量财宝。然而不久以后，诃黎跋摩三世又得以率军驱逐了真腊军队，与其子民重建了家园。所以，这个代表应该是比较友好的。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有大宋羁糜州的代表仙女吉玛一行，这是个奇怪的代表，他们不是来朝拜的而是来观光的。在中国古代的南方，历来是民族聚居地，宋朝建立，依沿唐制设立羁糜州县，其中以岭南、巴、滇、黔设置最多。“羁糜州峒，隶邕州左右江者为多”，侬氏、黄氏和武侯、延众、石门、感德四镇之民，“自唐以来内附，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞”，州、县、洞50余所，“推其雄长者为首领，籍其民为壮丁。其人物犷悍，风俗荒怪，不可尽以中国教法绳治，姑羁糜之而已。”宋代羁糜州县与唐朝大致相同，州县名称大部分是沿袭下来的。这些羁糜州县洞，分封俚僚首领为知州、知县、知洞等官，给印记，地位世袭，知州得“养印田”，权州以下得“荫免田”，民“计口给田”，土官并拥有自已的武装。这些，呈现了土司制度之雏形。
今天，在“静室茶烟”中就坐的还有高丽的代表柳洪一行，这柳洪本是作为高丽使节赴汴京进贡的，史载其此行携带有御衣二套、金花瓶器2000两、色罗100疋、人参1000斤、松子2200斤等30多种礼品。算是对前年（1078年）宋朝使臣安焘带给高丽的礼品的回礼吧，当时，宋臣安焘的礼品有60多种，其中有国王龙袍二套、金花银器2000两、杂色川锦100疋、龙凤茶10斤、杏仁煮法酒10瓶等物品。在汴京柳洪听说了普陀山的宝陀寺开光大典的事，就借故来转一圈了。
现高丽的大王（即国王）叫王徽，称文宗，在位时间是1046年~1083年，是高丽国的第十代君主。高丽王朝崇尚佛教，把它定为“国教”，加以提倡。高丽国的第一代君主王建就信奉佛教，广建寺塔，建国那年起就扶植崇拜菩萨的“燃灯会”和祭祀山神、水神等土俗神的“八关会”。高丽国的第四代君主光宗王昭（949年－975年)建立了一系列的崇佛制度，从名僧中选拔国师、王师，聘为王宫顾问；在太学中增设僧科，对僧侣进行考试，授以法阶。高丽王朝为了使佛教兴旺，向北宋请佛经，派僧侣入宋求法，欢迎宋僧来高丽传法，并雕刻了大量佛经。从公元1236年起，用16年时间雕刻成的高丽八万大藏经流传后世，成为21世纪的世界瑰宝之一。现大王文宗王徽第四子叫王煦（仁睿太后李氏生）即从佛，称大觉国师，法号义天。
高丽对儒学相当重视，开国之初，就创建学院，讲授儒学。后实行科举制度，考试科目诗、赋、颂、时务策等儒学经典。992年又设高丽最高学府国子监，招贵族子弟，行儒学教育。1084年规定进士三年一试，后，因辽入侵，官学渐衰，私学兴起，但内容仍是儒学经典。
高丽和北宋的贸易密切，其航路有南、北两条。北路由山东半岛的登州（今蓬莱）或密州（今诸城）出发，横渡黄海，到朝鲜半岛大同江口的椒岛，继续南行，到高丽京都开京附近的礼成江口。南路由明州（今浙江宁波）、泉州、杭州乃至广州到高丽。两国交易的物品有绫罗绸缎、金银器皿、瓷器、药材、书籍、文具乃至摺扇等，不仅品种多，而且数量大。宋商前往高丽从事贸易活动的有100多批、3000余