击是不行的。而一旦儒家吸收了佛教的长处，完善了自己的理论体系后，佛教的威胁就自动消除了。
大凡异己的或外来的思想、文化，若能为一部分人所坚信和鼓吹，则必是触及到原有思想文化体系的薄弱之处。因此对待异己或外来的思想、文化，应当采取一种吸收借鉴的态度，决不应该简单的排斥了之。事实上，在当今社会，也很难做到将异己的或外来的思想、文化全面排斥在外。
第三是是多元的思想、文化、文明如何相处的问题。
在古代中国，儒、释、道的冲突还只是一个社会内部不同学说如何相处的问题。现在，王木木在思想文化领域里面临的问题要复杂得多。在辖下，既有古、今思想的冲突，也有中、西思想的冲突；即使在主流意识形态中，也还存在着不同的流派间的分歧；而跻身于国际社会，还有如何与不同的社会文明相处的问题。
王木木相信：多元共和是不同的思想、文化、文明的相处之道。所谓多元共和，并非指多元的思想、文化、文明之间的简单并存，而是主张不同的思想、文化、文明，相互承认对方存在的权利与价值，同时又相互吸收、借鉴以发展完善自身，而达至自信而和平地共处。在当今世界，唯有遵行多元共和之道，才能达到个体与个体、个体与社会、社会与社会间的和谐相处。
可是，崇佛的人一直声称，灭佛者没有好下场。王木木知道，有人归罪北宋的灭亡是因为宋徽宗犯了佛经上讲的谤佛、破佛、灭佛之罪，果报当入无间地狱。崇佛者说，别不信不畏，别以为这是佛教自神之言，别以为这是恐吓之词。历史的经验教训和教训都值得注意。
北魏太武帝，在太延四年(四三八)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的谗言劝谏，改信寇谦之的天师道，排佛，灭佛。后，废佛后不久，寇谦之病死，崔浩也因蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。废佛后六年，太武帝驾崩。
北周武帝宇文邕，建德三年（574），下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。宣政元年(578)宇文邕率军分五道伐突厥，未成行而病死。其长子宇文赟即位。不久赟让位于子宇文阐。又两三年，杨坚受禅，建立隋朝。
唐武宗李炎，公元845年，下令灭佛，史称“会昌灭佛”。公元846年唐武宗因为服食丹药驾崩，他的妃子王氏殉节自缢而死。
后周世宗，显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无敕颁寺额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。公元959年，后周显德六年，柴荣驾崩，终年三十九岁，建隆元年（960年），赵匡胤代周称帝，建立宋朝。
北宋皇帝宋徽宗崇信道教，贬斥佛教，诏书饬令道尊于佛，令佛家以道为名。结果引起京城洪水，请道士禳之，毫无效验，只得忏悔破佛之罪，随后礼请三宝，洪水随退。宋徽宗尊道破佛，导致北宋灭亡，自己与子宋钦宗被金人掳掠北上，囚于五国城中，坐井观天，终至困毙。
同时期的国外，公元699年时，阿拉伯帝国的穆罕莱卜及其儿子哈比卜进攻并占领了部分中亚地区，并大肆破坏当地佛教佛寺推广伊斯兰教，不久哈比卜在木鹿被打死，穆罕莱卜便撤兵返还木鹿，不久暴病而死。
705年老哈里发去世，韦立德即位新哈里发，继续东侵进行宗教战争，哈查吉推荐古太白做主将，因而古太白为中亚总司令，古太白是个军事家，他在攻占了中亚河中各国，并对当地佛教进行了毁灭性的催毁，并将当地佛寺原址兴建清真寺，他本人是个狂热的穆斯林，后来曾亲手捣毁佛像，不久714年哈查吉病死，古太白失去靠山，715年哈里发韦立德也突患急病暴死，古太白也突被部将杀死，英年早逝！但中亚的广大地域几乎都是他打下来的!
嘎西姆是哈查吉的侄子，得哈查吉推荐进攻富饶的印度，是一代奇将，713年他率兵进攻印度邦国，占领信地一带佛教胜地和部份旁遮普，在当地进行伊斯兰化催毁佛教，正当他意气奋发准备继续侵略时，哈查吉病死，不久他也被排济撤换，不久英年暴毙！在印度的地盘主要还是他打下来的。
750年左右，阿拉伯发生内乱，兴起一百多年的白衣大食灭亡、黑衣大食建立！大搞扩张宗教战争的白衣大食哈里发及后代们竟被屠杀干净，几代哈里发的尸骨也被从坟墓中拽出焚骨扬灰。革命英雄阿布-穆斯林功劳最大，公元751年阿拉伯应石国之邀准备联兵进攻唐朝，被唐将高仙芝侦之，高仙芝便率兵3万翻过帕米尔高原主动进攻，阿布-穆斯林率中亚各国联军共17万在坦逻斯迎战唐军，激战三日、阿军不支便收买唐军胡部叛变、夹攻唐军，唐军因而惨败，阿拉伯军损失巨大不敢过度追击，此战后中亚各国完全伊斯兰化，阿布-穆斯林将所巩固占领地域的佛教进行催毁无遗，不久阿布-穆斯林却由于功高震主竟被哈里发诱杀，全家被