神兽，又被称为“法兽”，根据《论衡》和《淮南子修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数沒有翅膀，拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触，后世常将普通羊饲养在神庙，用來代替獬豸
【白泽】
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情，问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
【鬼车】
别名九头鸟，色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过，爱入人家烁人魂气，亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血，血滴之家，则有凶咎。
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾，曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰，长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人，刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载，。
【吼】
形如兔，两耳尖长，仅长尺余，狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【重明鸟】
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目，状如鸡，鸣似凤，解落毛羽，用肉翅而飞，能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害，或一年來数次，或数年都不來，国人都全洒扫门户，以留重明，如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像。
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏，所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
【华方】
在《山海经.西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做华方，《海外南经》：华方鸟在东方，青水西，只有一只脚，而《淮南子.汜论训》中说，木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷，《在文选.张衡〔东京赋〕》中说：华方...老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也，而《韩非子.十过》中说：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害，袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故见则其吧有讹火，《骈雅》：毕方，兆火鸟也，凤即为神，也是灾难的象征，《淮南子.本经训》：尧之时...大风为害，尧乃使羿...缴风于青邱之泽，大风即大凤，《淮南子》木生毕方是受五行思想的影响所玫，意即木生火，因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
【饕餮】
《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改），强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮，《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也！”
《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮！”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身！”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒，其像率为兽形，傅以肉翅！”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也！”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮，又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人！”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也！”
【远飞鸡】
又名翻明鸡、目羽鸡，紫色，翅膀下亦有眼睛，日出夕还，（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
【腓腓】
有点象狸，白色的尾巴，养之可以解忧愁。
《山海经（中山经）》有载。
【诸犍】
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声