董家的祠堂的神台前面泣不成声道，“此乃是我董家之大幸也”，不足为奇，不足为怪。
从此以后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童的说法传开了。
说起来，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是“董仲舒老先生的第一九八代孙董永乃是一个神童”的说法的起源地。
毕竟，人都是免不了有夸耀的习性。
有一些事情不夸耀，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐能够忍住，但是唯独他的儿子董永是一个天才神童的事情，董天赐忍不住。
因为，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的期望便是在他的儿子董永那里。
不过，经历过那个后来的董皇后现在的董王妃家的侯爷千两黄金的教训以后，附近的人们还有苏仙郡便江县永乐江乡董家的亲朋好友自然而然……就选择了相信“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。
在京城同样有着苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉同样选择相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉既然相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法是真的。自然免不了说出来。
毕竟对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉来说……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法中的主人公董永就是和他们同一个祖宗，所以京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉把……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法传播开来……也是等于夸耀他们苏仙郡便江县永乐江乡董家的一脉。
这样一来，却是使得有些对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏的反感。
毕竟，不管怎么样圆滑的人都是免不了有对头。
李金便是对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏这一。
于是。李金一封奏折上去，当朝天子便是要召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永进京了。
李金在奏折里面也是对于“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法表示夸赞，李金认为如此的天才人物乃是朝廷之福，所以奏请当朝天子召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永给予封赏，当然，李金在奏折里面也是不留痕迹的说明，如果“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法纯属虚假就应该处罚那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人。
李金所指的那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人……自然就是京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉的人。
一番爬山涉水，董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是来到了京城。
当朝天子第一时间召见了董仲舒老先生的第一十九代孙董永。
结果让当朝天子和众多官吏也是大开眼界。
只见董仲舒老先生的第一十九代孙董永轻而易举的便是把儒家经典的“论语”背了出来。
学而第一。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色。鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也。必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且