蛋的家伙像我们平民百姓在自己家里面一般肆无忌惮的，经常弄得国家鸡飞狗跳…鸡犬不宁的。
所以受到帝王委托管理国家的官吏如果姑息了那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙的所作所为。受到帝王委托管理国家的官吏显然就无法获得好的业绩。
没有了好的业绩，受到帝王委托管理国家的官吏想要升官发财，一个字……难。
第四卷董仲舒父子（上）第二百五十五章杀鸡儆猴（求点推收赏评）
正是因为这样，所以受到帝王委托管理国家的官吏对于影响他们获得升官发财的业绩的破坏分子……那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙，那是非常非常的恼怒。
但是仅仅是是恼怒那是没有什么用的。
因为，不管受到帝王委托管理国家的官吏对于影响他们获得升官发财的业绩的破坏分子……那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙多么的恼怒，那些帝王的后代里面的调皮捣蛋的家伙可不会因为受到帝王委托管理国家的官吏的恼怒而变得老老实实地。
怎么办呢？
受到帝王委托管理国家的官吏想到的办法就是“杀鸡儆猴”。
杀鸡儆猴为常用成语，本意是杀鸡给猴子看。比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。
绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的。驯猴的人首先当面把鸡杀给它看。叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒。猴子一见。便全身软化。任由捉获了。
“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手。什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
古人按语说：率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也：此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。统率不服从自己的部队去打仗，如果你调动不了他们，这时你想用金钱去利诱他们，反而会引起他们的怀疑。正确的方法是：你可以故意制造些错误，然后责备别人的过失，借此暗中警告那些不服自己指挥的人。这种警戒，是从反面去诱导他们：迄就是用强硬而险诈的方法去迫使士兵服从。或者说，这就是调遣部将的方法。对待部下将士，必须恩威并重，刚柔相济。军纪不严，乌合之众，哪能取胜？如果只是一味地严厉，甚至近于残酷，也难做到让将士们心服。所以关心将士，体贴将士，使将士们心中感激敬佩，这才算得上是称职的指挥官。中对此早有名训：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”这就是强调治军要严。“视如爱子，故可与之俱死。”这就是强调要关心将士，使他们愿意与将帅一同战死。
“治乱世。用重典；治乱军，用严刑。”孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。人是神秘的，社会愈复杂，愈见机巧奸诈，各有主张，各行其是，如不限制于一个范围，必至正邪莫辨，人欲横流。所以乱世英雄多，盛世英雄少，就在于范围限得紧不紧。古时的所谓“英雄”越多，对国家对社会越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”，“英雄”者，等于枯木中的蛀虫也。这等人贪婪暴戾，好乱成性，或谣言倡乱，或患连造反，总之惟恐天下不乱，乱就民不聊生，民不聊生就可以实现他的企图，象补锅的师傅一样，先把锅子裂缝敲宽了再来施补手术，越敲得宽越显出技术超群。试看中国历史，哪一个朝代不是把锅子敲破了再来补？为了要巩固社会秩序，安定人民生活，对于这批作乱的人，应予严惩痛处，借几个人头教他们瞧瞧。这就是“不见棺材不落泪，见了棺材泪涟涟”的攻心战术。“杀鸡儆猴”的意义非同小可。
在历史上面，可是发生了无数次“杀鸡儆猴”的闹剧。
比如。春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，穰苴早早到了营中，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，穰苴就到军营宣布军令，整顿部队。可是庄贾迟迟不到，穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。穰苴问他为何不按时到军营来，庄贾无所谓，只说什么亲威朋友都来为我设宴饯行，我总得应酬应酬吧？所以来得迟了。穰苴非常气愤，斥责他身为国家大臣